Pesada é a coroa enquanto famílias reais ao redor do mundo estão em retirada

Olhem para minhas Obras, poderosos, e se desesperem!

Nada além permanece. Em volta da decadência

Daquele naufrágio colossal, sem limites e vazio

As areias solitárias e planas estendem-se ao longe.”

-Ozymandias, Percy Bysshe Shelley

Tudo começa, como sempre acontece, com um escândalo. Provavelmente terminará assim também. Desta vez, não só na Grã-Bretanha, há muito tempo o palco global da grande novela real, mas também na Noruega, onde as fachadas dos palácios, outrora completamente limpas, estão a rachar sob o peso de constrangimentos muito modernos e muito sinistros.

As últimas acusações contra Marius Borg Hoiby, filho da princesa herdeira Mette-Marit, abalaram a alma pragmática do reino nórdico. A própria princesa agora está envolvida em nova controvérsia mais de centenas de e-mails que a ligam a Jeffrey Epstein. Do outro lado do Mar do Norte, a instituição britânica em ruínas vê-se mais uma vez defendendo o indefensável, na forma do agora exilado ex-príncipe André – cujas complicações vis se tornaram uma ferida aberta na desmoronada Casa de Windsor.

Cada vez, a reação parece mais cansativa, mais vazia. Há menos defensores, menos monarquistas prontos para se unirem à bandeira. Algo mais amplo está a acontecer: a própria monarquia como ideia, como pompa, como ficção moral, está a inclinar-se irrevogavelmente para a irrelevância.

De acordo com o Centro Nacional de Investigação Social da Grã-Bretanha, o apoio à monarquia britânica caiu para o seu nível mais baixo desde que os registos começaram na década de 1980, com apenas metade (51%) dos britânicos a acreditarem agora que é “importante” manter a instituição. Há apenas 40 anos, quando a princesa Diana se sentia miserável em sua pompa pública, esse número era de 86%. Entretanto, quase quatro em cada dez dizem agora que prefeririam ver um chefe de Estado eleito.

Não é apenas a coroa britânica que está sob pressão. Nos Países Baixos, o apoio à monarquia caiu de 75% em 2020 para 58% em 2021. Em Espanha, a sombra dos escândalos financeiros de Juan Carlos I persiste e um crescente movimento republicano apela a um referendo.

O mundo conta agora com 43 monarquias, abaixo das mais de 100 de há um século. A tendência é inconfundível: as monarquias têm estado em retrocesso desde o início do século XX.

Hoje, reis e rainhas competem com celebridades e bilionários que desempenham o mesmo papel simbólico, mas vivem sob escrutínio democrático. Quando o Príncipe Harry e Meghan Markle fugiram da Grã-Bretanha para a Califórnia, eles não derrubaram a velha ordem, simplesmente a franquearam na economia dos influenciadores. Os monarcas não competem com os presidentes, mas com os Kardashians.

Como argumentou o filósofo Massimo Pigliucci em Think for Cambridge University Press, a monarquia sobrevive apenas como “uma relíquia do nosso passado feudal”. Mesmo na forma constitucional, “ofende a dignidade humana”, apoiando-se na premissa de que alguns nascem para governar e outros para servir. O argumento moral a favor da abolição, diz Pigliucci, supera qualquer apego sentimental ou estabilidade pragmática que tais instituições possam reivindicar.

O teórico constitucional Craig Prescott, escrevendo após a coroação do rei Carlos III, sugeriu que a monarquia já teve valor como uma “válvula de pressão” – um árbitro neutro em crises políticas. Mas essa função desapareceu há muito tempo. As convenções modernas proíbem o monarca de agir de forma independente; por lei e por precedentes, o rei deve efectivamente obedecer ao conselho do primeiro-ministro. Em momentos de crise real – Brexit, prorrogação, ajuda e cumplicidade com um genocídio – a Coroa não pode agir e não pode falar.

Uma república, pelo contrário, permite uma responsabilização genuína. Um presidente, mesmo cerimonial, pode falar, questionar ou recusar. Na Irlanda, esse exemplo tranquilo já existe: Michael D. Higgins — poeta, acadêmico e representante eleito do povo — impunha respeito sem qualquer desfile de herança.

Tomando emprestado WB Yeats, escrito sobre outra época e outra desilusão: “As coisas desmoronam; o centro não consegue aguentar”.

O “centro” da monarquia, a crença de que a unidade – e a impunidade – podem ser incorporadas numa única linhagem, já não se mantém quando a própria crença desaparece.

As monarquias sempre foram espelhos do império. A coroa global da Grã-Bretanha está encolhida ao ponto de desaparecer; o mesmo acontece com o seu alcance simbólico. Em toda a Commonwealth, os países estão a cortar laços silenciosamente, mas de forma constante. Barbados tornou-se uma república em 2021. A Jamaica é a próxima. A Austrália nomeou um “ministro da república” oficial. Antígua planeja um referendo. Até os políticos do Canadá questionam agora abertamente a lealdade a um soberano de outro hemisfério.

A realeza, por sua vez, permanece presa entre dois papéis impossíveis. Se afirmam autoridade, parecem arcaicos. Se eles se retirarem para o silêncio, parecerão irrelevantes. Eles não podem evoluir nem desaparecer completamente. Mas os escândalos, as mudanças geracionais e as crises do custo de vida estão a tornar o ato de desaparecimento mais provável. Em 1789, foram necessárias guilhotinas para derrubar reis. Em 2026, bastará a indiferença. Deixe-os assim e eles próprios se guilhotinarão.

O que resta então? Talvez uma leve curiosidade pelas relíquias de uma época passada – tão pitorescas quanto as ruínas de Versalhes. E talvez também uma sensação de alívio silencioso. Quando a última coroa cair, o mundo será um pouco mais leve: menos hierárquico, menos hipócrita e, se não mais honesto, pelo menos mais responsável. A família real, finalmente, estará livre para ser o que todos já são: Humana.

E assim, à medida que assistimos à multiplicação dos escândalos e ao anacronismo aumentar o seu domínio, cada palácio começa a assemelhar-se ao colosso em ruínas de Shelley – a face do orgulho semienterrada na areia. “Olhem para minhas obras, poderosos, e se desesperem!” ele escreveu. Nada além permanece. O mesmo poderia ser dito do império, da monarquia, do próprio direito divino. Os monumentos ainda existem, mas já não significam nada.

Esse, no final das contas, pode ser o destino mais poético de todos.