A transcendência da Virgem Maria no entretenimento

A Virgem Maria tem sido uma referência comum em muitos textos, projetos de pesquisa e itens da cultura pop que remontam a manuscritos antigos do primeiro século DC. Sua representação mais antiga foi descoberta nas Catacumbas Romanas de Priscila, que remonta ao século II. Na pintura, ela segura o menino Jesus no colo enquanto usa um véu solto.

As complexidades da obra desapareceram ao longo dos anos, mas o significado é claro como o dia: uma mulher abençoada com a divindade pela concepção imaculada de um ser piedoso. Ela tem sido a espinha dorsal da filosofia de gênero ocidental e do condicionamento social. E em termos do nacionalismo cristão branco, a sua pureza percebida é a pedra angular da sua ideologia – uma forma de reagir às forças externas ao grupo.

Ela é a mulher santa e intocada, com pele pálida e em completa servidão aos poderes superiores – constituindo uma representação estrita do que uma mulher deveria ser e qual deveria ser seu papel no mundo. Enquadrada na sociedade contemporânea e no contexto dos movimentos feministas, essa imagem pode ter implicações perigosas.

A história em torno desta figura bíblica central foi expandida várias vezes ao longo da história. Muitos escritores e teólogos fizeram comentários sobre o legado da Virgem Maria, dentro e fora dos domínios religiosos. E embora Maria esteja ligada aos valores profundamente enraizados de muitas pessoas, alguns nem sequer sabem o que a torna um ponto focal tão proeminente.

Em um artigo de 2020Bri Cambell, do Tekton Ministries, escreveu: “Naquela época, eu não tinha nenhuma devoção específica a Maria nem realmente entendia a beleza de ter um relacionamento com nossa Mãe Celestial. Mas estava decidida a decorar minhas paredes com ela.” Hoje em dia, ela está nos bastidores das instituições cristãs de todas as seitas, observando silenciosamente nas paredes e fachadas de vitrais de igrejas e catedrais.

Para uma figura que representa a pureza – o valor mais importante de uma mulher aos olhos do cristianismo – não se fala muito dela. Entretanto, entre as camadas da mídia contemporânea, ela continua viva.

Existem inúmeros comentários sobre o Cristianismo nas artes, sejam eles de apoio ou de dissidência. As representações de Maria são alegorias poderosas que conectam a pessoa à arte, independentemente do que os escritores dizem acreditar.

Por exemplo, a série de 2009, “Diários de um vampiro,” pegou o horror gótico do vampirismo, lobisomens e bruxas, e os colocou em uma trama de romance em espiral, com Elena Gilbert – uma humana – sendo a garota no meio de tudo.

A própria Virgem Maria não tem uma ligação literal com o espetáculo, embora o conceito de pureza tenha. Ele penetra na própria história e cria um produto que sustenta a definição coletiva do que significa ser “digno” de proteção – ser inocente.

Elena é como a Virgem Maria de Mystic Falls – o auge da inocência – e sua pureza é atraente para as criaturas demoníacas que espreitam na noite. Elena tem uma sósia chamada Katherine Pierce, que existia como vampira duzentos anos antes de Elena nascer. Ela era promíscua e levou os irmãos vampiros Stefan e Damon à destruição por meio de manipulação e compulsão.

Kathrine representa a impureza. Duas pessoas com a mesma cara, mas duas personalidades bem diferentes, que trazem à tona o que há de melhor e de pior nos irmãos.

Mesmo quando Elena chega ao fundo do poço, transformando-se em vampira após perder seu irmão, ela ainda mantém sua inocência. A inocência da verdade – humanitas na esteira da barbárie.

Como espectador, você não está pensando ativamente sobre esse simbolismo, porque por que pensaria? É um programa divertido com alto apelo sexual – o que mais nosso cérebro humano poderia querer?

Mas quando você abre a cortina para pensar nas escolhas que esses personagens fazem e nas pessoas por trás dessas histórias, você começa a ver como esses valores estão enraizados em nós, influenciando cada interação e pensamento que temos.

Esses valores não são prejudiciais no contexto de uma fantasia de vampiro, mas quando tais ideias se transformam em agendas impulsionadas por pessoas poderosas, com certeza o são. Os nacionalistas cristãos que colocam a raça dominante branca “pura” sobre as raças inferiores não-brancas “impuras” e transformam as pessoas comuns numa alegoria ligada à Virgem Maria não deveriam e nunca serão uma forma apropriada de governar uma população.

Se você gosta de Elena Gilbert ter um harém com os salvatórios, não se sinta culpado – isso é algo humano de se desfrutar. Mas o que você não deveria gostar são os falsos profetas de mega igrejas que financiam um movimento nacionalista cristão que afirma salvar a “pureza” do país.

Kenneth Copeland é o pastor mais rico da América, e não é pelas razões saudáveis ​​que você imagina. Evitar impostos, financiar campanhas de guerra israelitas e ser membro do conselho executivo evangélico de Donald Trump não é algo sagrado – é uma agenda disfarçada de louvor ao “nosso senhor e salvador”. Onde está a pureza nisso?