{"id":1440404,"date":"2025-10-17T13:58:45","date_gmt":"2025-10-17T13:58:45","guid":{"rendered":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/?p=1440404"},"modified":"2025-10-17T13:58:45","modified_gmt":"2025-10-17T13:58:45","slug":"somos-muculmanos-ou-mujrims-como-o-odio-se-tornou-o-entretenimento-diario-da-india-islamofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/somos-muculmanos-ou-mujrims-como-o-odio-se-tornou-o-entretenimento-diario-da-india-islamofobia\/","title":{"rendered":"Somos mu\u00e7ulmanos ou Mujrims? Como o \u00f3dio se tornou o entretenimento di\u00e1rio da \u00cdndia | Islamofobia"},"content":{"rendered":"\n
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Todas as manh\u00e3s na \u00cdndia de hoje come\u00e7am com dois ciclos de not\u00edcias paralelos. Um deles, transmitido em telas de televis\u00e3o, \u00e9 cuidadosamente selecionado: pain\u00e9is de debate sobre o Paquist\u00e3o, o orgulho hindu e teatro intermin\u00e1vel sobre uma \u201cnova \u00cdndia\u201d. A outra, n\u00e3o televisionada mas profundamente real, \u00e9 a rotina di\u00e1ria dos mu\u00e7ulmanos que s\u00e3o linchados, assediados, presos e demonizados. Entre os dois, a mensagem \u00e9 assustadora: o sofrimento mu\u00e7ulmano ou \u00e9 apagado ou transformado num espect\u00e1culo, consumido como entretenimento nocturno para a maioria, enquanto os pr\u00f3prios mu\u00e7ulmanos s\u00e3o for\u00e7ados a viver como se fossem criminosos perp\u00e9tuos, sempre acusados, e nunca ouvidos.<\/p>\n

Tomemos como exemplo o assassinato de um menino mu\u00e7ulmano de sete anos em Azamgarh, em setembro deste ano. Seu corpo, enfiado em um saco, foi descoberto com arrepiante indiferen\u00e7a por vizinhos que mais tarde foram presos. Por um momento fugaz, os relat\u00f3rios locais divulgaram a hist\u00f3ria, mas esta rapidamente desapareceu do hor\u00e1rio nobre da televis\u00e3o, sendo substitu\u00edda por debates acesos sobre a \u201cjihad do amor\u201d, as tens\u00f5es fronteiri\u00e7as ou o jogo de cr\u00edquete \u00cdndia-Paquist\u00e3o. A morte de uma crian\u00e7a mu\u00e7ulmana n\u00e3o se enquadrava no roteiro de indigna\u00e7\u00e3o nacional. Em vez disso, tornou-se parte do arquivo silencioso da viol\u00eancia normalizada. O soci\u00f3logo Stanley Cohen escreveu uma vez sobre \u201cestados de nega\u00e7\u00e3o\u201d: Sociedades nas quais as atrocidades n\u00e3o s\u00e3o escondidas, mas absorvidas de forma t\u00e3o rotineira que j\u00e1 n\u00e3o chocam. A \u00cdndia \u00e9 assim hoje: os assassinatos de mu\u00e7ulmanos acontecem \u00e0 luz do dia, mas a maioria v\u00ea-os como ru\u00eddo de fundo.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, o \u00f3dio n\u00e3o \u00e9 apenas sil\u00eancio; \u00e9 uma performance. Quando os mu\u00e7ulmanos em Kanpur ergueram cartazes dizendo \u201cEu amo Maom\u00e9\u201d, a pol\u00edcia respondeu n\u00e3o com protec\u00e7\u00e3o, mas com FIRs contra 1.300 mu\u00e7ulmanos e pris\u00f5es em massa. O pr\u00f3prio ato de amor foi criminalizado. No entanto, quando multid\u00f5es Hindutva se re\u00fanem em Maharashtra ou Madhya Pradesh, entoando apelos abertos ao genoc\u00eddio, as equipas de televis\u00e3o ou os glorificam ou desviam o olhar silenciosamente. A viol\u00eancia contra os mu\u00e7ulmanos tornou-se uma esp\u00e9cie de teatro, um gui\u00e3o onde os mu\u00e7ulmanos est\u00e3o sempre em julgamento e as for\u00e7as Hindutva desempenham o papel de guardi\u00e3s da civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Esta visibilidade seletiva \u00e9 deliberada. A ascens\u00e3o dos \u201cbazares jihadi-mukt\u201d em Indore, onde os comerciantes mu\u00e7ulmanos foram expulsos durante a noite, \u00e9 um linchamento econ\u00f3mico. Fam\u00edlias inteiras perderam os seus meios de subsist\u00eancia, as crian\u00e7as foram retiradas da escola e as mulheres foram deixadas a mendigar comida aos vizinhos. No entanto, os meios de comunica\u00e7\u00e3o nacionais enquadraram-no como um \u201cajuste da lei e da ordem\u201d, mal notando o custo humano. Grupos Hindutva celebraram nas redes sociais, transformando a expropria\u00e7\u00e3o de mu\u00e7ulmanos em entretenimento viral. O que deveria ter sido um esc\u00e2ndalo nacional foi apresentado como uma \u201ctens\u00e3o local\u201d rotineira.<\/p>\n

O ministro-chefe Yogi Adityanath incorpora essa cultura do espet\u00e1culo. A partir do seu palco oficial, ele vomita veneno contra os mu\u00e7ulmanos, chamando-os de \u201cinfiltrados\u201d e \u201csimpatizantes do terrorismo\u201d. Estas n\u00e3o s\u00e3o vozes marginais; eles s\u00e3o a elite dominante. E, no entanto, os chamados partidos da oposi\u00e7\u00e3o respondem n\u00e3o com indigna\u00e7\u00e3o, mas com as suas pr\u00f3prias vers\u00f5es dilu\u00eddas do Hindutva, competindo para provar quem pode parecer mais \u201cpr\u00f3-Hindu\u201d, enquanto os receios mu\u00e7ulmanos s\u00e3o silenciados. Este consenso bipartid\u00e1rio deixou claro: os mu\u00e7ulmanos j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o sujeitos pol\u00edticos na \u00cdndia; eles s\u00e3o adere\u00e7os pol\u00edticos.<\/p>\n

O pre\u00e7o disso \u00e9 mais do que f\u00edsico; \u00e9 psicol\u00f3gico e existencial. Viver como mu\u00e7ulmano hoje \u00e9 viver como um suspeito permanente \u2013 observado na mesquita, julgado no mercado, posto em d\u00favida na sala de aula. Toda ora\u00e7\u00e3o de sexta-feira parece um risco. Cada chamado do azaan no alto-falante parece uma provoca\u00e7\u00e3o para alguns, embora seja o cora\u00e7\u00e3o de uma comunidade. O poeta urdu Sahir Ludhianvi escreveu certa vez: \u201cjinhe naaz hai Hind par, woh kahan hain?\u201d (\u201cOnde est\u00e3o os orgulhosos da \u00cdndia agora?\u201d). A quest\u00e3o ecoa hoje: se esta \u00e9 a grandeza da \u00cdndia, por que exige a humilha\u00e7\u00e3o mu\u00e7ulmana todos os dias como prova?<\/p>\n

O acad\u00e9mico mu\u00e7ulmano nascido no Uganda, Mahmood Mamdani, oferece um quadro que nos ajuda a nomear esta realidade. Na sua famosa obra Good Muslim, Bad Muslim, ele explica como os estados e as sociedades dividem os mu\u00e7ulmanos em duas categorias: o \u201caceit\u00e1vel\u201d que se submete silenciosamente, e o \u201cperigoso\u201d que resiste ou mesmo afirma a dignidade. Na \u00cdndia, esta divis\u00e3o \u00e9 armada diariamente. O mu\u00e7ulmano que esconde a sua f\u00e9, que permanece invis\u00edvel, \u00e9 tolerado. Mas o mu\u00e7ulmano que afirma a sua identidade \u2013 que diz \u201cEu amo Maom\u00e9\u201d em p\u00fablico, que pede direitos iguais, que resiste ao apagamento \u2013 \u00e9 instantaneamente classificado como mujrim, o criminoso. Mamdani lembra-nos que n\u00e3o se trata de teologia, mas de poder: quem tem o direito de definir a legitimidade e quem deve viver sob suspeita.<\/p>\n

\u00c9 por isso que os v\u00eddeos de linchamentos circulam no WhatsApp como memes, por que os \u00e2ncoras sorriem maliciosamente quando vendem teorias da conspira\u00e7\u00e3o sobre a \u201cexplos\u00e3o populacional mu\u00e7ulmana\u201d e por que as multid\u00f5es riem depois de incendiarem lojas. O \u00f3dio n\u00e3o \u00e9 mais apenas pol\u00edtica; tornou-se lazer coletivo. Quando a crueldade se transforma em com\u00e9dia, quando a humilha\u00e7\u00e3o se torna um roteiro do hor\u00e1rio nobre, a linha entre democracia e fascismo j\u00e1 entrou em colapso.<\/p>\n

A hist\u00f3ria avisa-nos: as sociedades que transformam o sofrimento das minorias em entretenimento n\u00e3o permanecem imunes \u00e0 podrid\u00e3o. O sil\u00eancio dos liberais alem\u00e3es durante os com\u00edcios nazis, a indiferen\u00e7a casual dos americanos durante o linchamento dos negros e os aplausos das multid\u00f5es israelitas durante os bombardeamentos em Gaza servem como lembretes de que o entretenimento baseado no \u00f3dio acaba por devorar a pr\u00f3pria sociedade. A \u00cdndia n\u00e3o est\u00e1 isenta.<\/p>\n

Ent\u00e3o volto \u00e0 quest\u00e3o: somos mu\u00e7ulmanos ou mujrim? Por que devemos viver em julgamento todos os dias enquanto os assassinos ficam em liberdade? Porque \u00e9 que as mortes das nossas crian\u00e7as devem ser apagadas enquanto o Estado celebra \u201cAmrit Kaal\u201d? A resposta n\u00e3o cabe apenas aos mu\u00e7ulmanos; cabe \u00e0 maioria da \u00cdndia decidir se continuar\u00e1 a ver o \u00f3dio como a sua s\u00e9rie favorita ou se finalmente desligar\u00e1 o ecr\u00e3.<\/p>\n

Porque no dia em que o \u00f3dio se tornar a \u00fanica forma de entretenimento nacional, os cr\u00e9ditos n\u00e3o ir\u00e3o apenas rolar sobre os cad\u00e1veres mu\u00e7ulmanos. Rolar\u00e3o a morte da pr\u00f3pria Rep\u00fablica. E a hist\u00f3ria n\u00e3o perguntar\u00e1 se voc\u00ea era hindu ou mu\u00e7ulmano, de direita ou liberal, perguntar\u00e1 apenas por que uma sociedade que se orgulhava da civiliza\u00e7\u00e3o transformou a crueldade em com\u00e9dia e o sil\u00eancio em consentimento. A quest\u00e3o que se coloca \u00e0 maioria da \u00cdndia j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 sobre toler\u00e2ncia ou secularismo; trata-se de saber se ainda conseguem reconhecer o humano no seu pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Se hoje voc\u00ea bater palmas quando o mu\u00e7ulmano \u00e9 punido como mujrim, amanh\u00e3 voc\u00ea acordar\u00e1 e descobrir\u00e1 que a pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o pela qual voc\u00ea torceu se transformou em sua pris\u00e3o e, at\u00e9 ent\u00e3o, o riso do \u00f3dio ser\u00e1 o \u00fanico som que resta nesta Rep\u00fablica.<\/p>\n

As opini\u00f5es expressas neste artigo s\u00e3o do pr\u00f3prio autor e n\u00e3o refletem necessariamente a posi\u00e7\u00e3o editorial da Al Jazeera.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n

‘O artigo anterior pode incluir informa\u00e7\u00f5es divulgadas por terceiros’ <\/em><\/p>\n

‘Alguns detalhes deste artigo foram extra\u00eddos da seguinte fonte www.aljazeera.com’ <\/em><\/p>\n

\u2018 O artigo anterior foi obtido e traduzido do site internacional da celebrity.land \u2019 Source Link <\/em><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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