{"id":1480962,"date":"2025-11-06T22:03:28","date_gmt":"2025-11-06T22:03:28","guid":{"rendered":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/?p=1480962"},"modified":"2025-11-06T22:03:28","modified_gmt":"2025-11-06T22:03:28","slug":"musicas-compartilhadas-com-novo-significado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/musicas-compartilhadas-com-novo-significado\/","title":{"rendered":"M\u00fasicas compartilhadas com novo significado"},"content":{"rendered":"\n
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H\u00e1 alguns anos, encontrei um livro chamado Adora\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da divis\u00e3o racial<\/em>. Os t\u00edtulos dos cap\u00edtulos eram impressionantes: \u201cOs afro-americanos como \u00edcone da ‘verdadeira adora\u00e7\u00e3o’\u201d, \u201cA experi\u00eancia ing\u00eanua de adora\u00e7\u00e3o em igrejas multirraciais\u201d, \u201c’Voc\u00ea viu nosso coro gospel?’ Cor consp\u00edcua na adora\u00e7\u00e3o multirracial.\u201d<\/p>\n

O autor do livro, o soci\u00f3logo Gerardo Mart\u00ed, passou dois anos estudando 12 congrega\u00e7\u00f5es racialmente integradas no sul da Calif\u00f3rnia. A caracter\u00edstica mais comum que ele encontrou nessas igrejas foi um l\u00edder de m\u00fasica negra ou um coro gospel, destinado a atrair aqueles que estavam fora da maioria branca. Embora este modelo promova rela\u00e7\u00f5es inter-raciais dentro de um programa musical, Mart\u00ed descobriu que tamb\u00e9m refor\u00e7a estere\u00f3tipos que essencializam a ra\u00e7a. Universalmente, seus entrevistados consideraram adoradores negros<\/span>‘ experi\u00eancia seja mais aut\u00eantica do que a de qualquer outra pessoa. Al\u00e9m disso, a vida religiosa negra influenciou a m\u00fasica do culto, mas nada mais \u2013 nem o traje, a dura\u00e7\u00e3o do culto, o estilo de prega\u00e7\u00e3o ou a lideran\u00e7a n\u00e3o musical.<\/span><\/p>\n

Li o livro de Mart\u00ed com apreens\u00e3o. Nossa congrega\u00e7\u00e3o de maioria branca estava prestes a passar um ano explorando pr\u00e1ticas de adora\u00e7\u00e3o antirracistas, gra\u00e7as a uma doa\u00e7\u00e3o do Instituto Calvin de Adora\u00e7\u00e3o Crist\u00e3. Durante d\u00e9cadas, a nossa igreja investiu na educa\u00e7\u00e3o anti-racista, na ac\u00e7\u00e3o social e na constru\u00e7\u00e3o de relacionamentos. N\u00e3o hav\u00edamos investigado nossa pr\u00e1tica de adora\u00e7\u00e3o. Como poder\u00edamos adorar de uma forma que testemunhasse o reinado transformador e rompedor de barreiras de Deus? O que precisamos considerar novamente? Depois de ler o livro, investiguei outras quest\u00f5es al\u00e9m dessas. O uso da m\u00fasica sacra negra ofereceu esperan\u00e7a para um novo mundo ou refor\u00e7ou o racismo? O que estava na raiz do desejo de promover uma igreja racialmente diversa?<\/span><\/p>\n

Naquele ano, entrevistamos e adoramos igrejas intencionalmente multirraciais cujos pastores eram pessoas de cor. Estudamos juntos. Tentamos novas pr\u00e1ticas de adora\u00e7\u00e3o. Fizemos uma parceria com uma igreja para co-organizar a escola b\u00edblica de f\u00e9rias. Mas nosso relacionamento principal era com a Igreja Episcopal de Santo Ambr\u00f3sio, uma igreja historicamente negra em uma parte historicamente negra de nossa cidade.<\/p>\n

Lembro-me de me encontrar com Jemonde Taylor, reitor da igreja, para propor a ideia de uma parceria. Ele explicou que depois de trabalhar com igrejas de maioria branca, sua congrega\u00e7\u00e3o experimentou \u201cfadiga do jugo\u201d. As igrejas que procuraram Santo Ambr\u00f3sio em busca de parceria estavam cheias de brancos bem-intencionados que queriam desfazer seu racismo e encontrar maneiras de serem melhores aliados. Na maioria das vezes, isso assumia a forma de grupos de estudo nos quais o parceiro negro da igreja era o especialista. Santo Ambr\u00f3sio estava intencionalmente tirando uma folga desse empreendimento exigente e emocionalmente exaustivo.<\/span><\/p>\n

Eu sugeri outra coisa. Confiar\u00edamos nosso aprendizado a especialistas que seriam remunerados por seu trabalho. Em vez disso, cantar\u00edamos juntos. Eu disse a ele que nosso comit\u00ea de adora\u00e7\u00e3o estava sugerindo um coro conjunto durante a Quaresma. Toda semana nos juntar\u00edamos a Santo Ambr\u00f3sio para praticar o coral, onde aprender\u00edamos can\u00e7\u00f5es significativas para a vida de sua igreja. No final, compartilhar\u00edamos um culto de adora\u00e7\u00e3o juntos.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o ele fez uma sugest\u00e3o adicional. Talvez Santo Ambr\u00f3sio tamb\u00e9m pudesse aprender algo com a nossa igreja. Ele compartilhou sobre o interesse deles em explorar m\u00fasicas que quebram a norma da linguagem masculina para Deus. Poder\u00edamos apresentar m\u00fasica que ofere\u00e7a imagens mais expansivas?<\/p>\n

Concordamos com o compromisso. Troc\u00e1vamos presentes: numa semana Raleigh Mennonite ensinava uma can\u00e7\u00e3o ao coro de Santo Ambr\u00f3sio, e na semana seguinte aprend\u00edamos uma can\u00e7\u00e3o que era central para o culto de Santo Ambr\u00f3sio. Aos domingos, em nossos cultos separados, cada coro apresentava \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o o novo c\u00e2ntico que aprend\u00edamos.<\/span><\/p>\n

Durante este tempo, pensei na descoberta de Mart\u00ed de que as igrejas se tornam multirraciais atrav\u00e9s da incorpora\u00e7\u00e3o auspiciosa da m\u00fasica sacra negra que a desliga das suas ra\u00edzes na liberta\u00e7\u00e3o da escravatura e na longa e lenta marcha para a liberdade. Eles a recontextualizam de uma forma que n\u00e3o \u00e9 desprovida de significado, mas que produz um tipo diferente de m\u00fasica. Mart\u00ed me ajudou a entender o que pode acontecer quando uma igreja de maioria branca incorpora m\u00fasica de culturas e experi\u00eancias al\u00e9m da sua.<\/p>\n

Em vez de rejeitar esta pr\u00e1tica como inerentemente exotizante, comecei a ver a incorpora\u00e7\u00e3o de m\u00fasica de outras culturas pela nossa igreja como algo que nos mant\u00e9m dentro de uma rede de relacionalidade e responsabilidade. N\u00e3o est\u00e1vamos envolvidos em um projeto de tradu\u00e7\u00e3o, tentando mapear uma experi\u00eancia diferente para a nossa. Compartilhar m\u00fasica nos deu uma nova linguagem de louvor, que emanava de uma forma de vida previamente estabelecida.<\/span><\/p>\n

Anos antes de eu abordar Taylor sobre um coro compartilhado, ele me ligou sobre o iminente rezoneamento de uma enorme propriedade adjacente ao bairro de sua igreja. O empreendimento de US$ 2 bilh\u00f5es dispararia os impostos sobre a propriedade na comunidade, for\u00e7ando os propriet\u00e1rios negros a vender. E o aumento do fluxo de esgotos causaria inunda\u00e7\u00f5es catastr\u00f3ficas nos edif\u00edcios a jusante, incluindo a igreja e os seus vizinhos. Os meses seguintes foram uma confus\u00e3o de telefonemas para vereadores, trabalhando para reunir pessoas para uma confer\u00eancia de imprensa e tra\u00e7ando estrat\u00e9gias com um grupo local de justi\u00e7a ambiental. Trabalhamos juntos para garantir uma garantia para resolver problemas de escoamento de \u00e1gua.<\/span><\/p>\n

Atrav\u00e9s de um compromisso partilhado com o florescimento do outro, ao aparecermos quando os nossos irm\u00e3os em Cristo estavam em apuros, desenvolvemos um novo contexto e significado para as can\u00e7\u00f5es que as nossas igrejas cantavam juntas. Mais tarde, sempre que nosso coral cantava um dos hinos compartilhados, eu pensava: <\/span>Esta \u00e9 uma can\u00e7\u00e3o de Santo Ambr\u00f3sio<\/span><\/em>. Lembrei-me daquelas can\u00e7\u00f5es como um presente que anunciava a reden\u00e7\u00e3o de todas as coisas.<\/span>\u2002<\/p>\n<\/div>\n

‘O artigo anterior pode incluir informa\u00e7\u00f5es divulgadas por terceiros’ <\/em><\/p>\n

‘Alguns detalhes deste artigo foram extra\u00eddos da seguinte fonte www.christiancentury.org’ <\/em><\/p>\n

\u2018 O artigo anterior foi obtido e traduzido do site internacional da celebrity.land \u2019 Source Link <\/em><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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