{"id":1593469,"date":"2026-01-29T16:07:52","date_gmt":"2026-01-29T16:07:52","guid":{"rendered":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/?p=1593469"},"modified":"2026-01-29T16:07:52","modified_gmt":"2026-01-29T16:07:52","slug":"injusto-e-desumano-como-a-familia-real-ignorou-o-apelo-de-um-abolicionista-negro-para-acabar-com-o-comercio-de-escravos-livros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/injusto-e-desumano-como-a-familia-real-ignorou-o-apelo-de-um-abolicionista-negro-para-acabar-com-o-comercio-de-escravos-livros\/","title":{"rendered":"\u2018Injusto e desumano\u2019: como a fam\u00edlia real ignorou o apelo de um abolicionista negro para acabar com o com\u00e9rcio de escravos | Livros"},"content":{"rendered":"
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Num dia de outono de 1786, um pacote inesperado chegou a Carlton House, a resid\u00eancia londrina de George, Pr\u00edncipe de Gales. O remetente era Quobna Ottobah Cugoano, um homem negro livre que vivia em Londres, uma das cerca de 4.000 pessoas de ascend\u00eancia africana que viviam na cidade na \u00e9poca. Dentro do pacote havia panfletos descrevendo os horrores do com\u00e9rcio transatl\u00e2ntico de escravos e o tratamento brutal dispensado \u00e0s pessoas escravizadas nas col\u00f4nias brit\u00e2nicas do Caribe. A carta anexa, assinada \u201cJohn Stuart\u201d, pseud\u00f3nimo de Cugoano, instava o herdeiro do trono brit\u00e2nico a ler os \u201cpequenos folhetos\u201d anexos e a \u201cconsiderar o caso dos pobres africanos que s\u00e3o barbaramente capturados e ilegalmente levados para fora do seu pr\u00f3prio pa\u00eds\u201d.<\/p>\n

Os africanos, advertiu Cugoano, foram tratados \u201cde uma forma mais injusta e desumana do que alguma vez conhecida entre qualquer uma das na\u00e7\u00f5es b\u00e1rbaras do mundo\u201d.<\/p>\n

Na \u00e9poca, Cugoano trabalhava como empregada dom\u00e9stica pelos pintores da moda Maria e Richard Cosway, cuja casa ficava a apenas dois quarteir\u00f5es da Carlton House. Richard Cosway foi recentemente nomeado pintor principal do Pr\u00edncipe de Gales, e a sua resid\u00eancia na Schomberg House em Pall Mall tornou-se um ponto de encontro para artistas, aristocratas e pol\u00edticos. Sal\u00f5es e concertos semanais atra\u00edam membros da alta sociedade \u2013 eventos sancionados pelo pr\u00f3prio pr\u00edncipe. Atrav\u00e9s deste emprego, Cugoano ganhou algo raro para um ex-escravo: proximidade regular e direta com a elite brit\u00e2nica e com a fam\u00edlia real.<\/p>\n

Cugoano aproveitou ao m\u00e1ximo.<\/p>\n

A Schomberg House foi um monumento \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o social. Suas grandes salas de estar davam para jardins que se estendiam quase at\u00e9 os limites dos terrenos da Carlton House. Cosway, recentemente elevado ao favor real, encheu sua casa com m\u00f3veis luxuosos e vestiu seu servo negro com uma libr\u00e9 extravagante sob medida – seda carmesim ou veludo enfeitado com rendas e bot\u00f5es dourados. Na Gr\u00e3-Bretanha georgiana, os servos negros eram acess\u00f3rios da moda, s\u00edmbolos vis\u00edveis de riqueza e alcance imperial. Reis, pr\u00edncipes, almirantes e aristocratas os empregaram. Nos retratos de fam\u00edlias da elite, os atendentes negros pairavam nas margens, segurando bandejas, abrindo portas, testemunhas silenciosas da vida inglesa.<\/p>\n

Cugoano, por\u00e9m, n\u00e3o ficou calado.<\/p>\n

Nascido por volta de 1757 numa aldeia Fante, na costa do que hoje \u00e9 o Gana, a sua inf\u00e2ncia terminou abruptamente quando traficantes de escravos invadiram a sua comunidade. Aos 13 anos, ele foi sequestrado, levado acorrentado at\u00e9 a costa e for\u00e7ado a embarcar em um navio negreiro. Mais tarde, descreveu a travessia do Atl\u00e2ntico como uma passagem de terror, um \u201cestado de horror e escravid\u00e3o\u201d. O navio o levou para Granada, onde foi vendido e for\u00e7ado a trabalhar em uma gangue de escravos em uma planta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Depois de quase dois anos, seu escravizador o trouxe para a Inglaterra no final de 1772 – poucos meses ap\u00f3s a famosa decis\u00e3o de Lord Mansfield no caso Somerset, que declarou que os escravizadores n\u00e3o poderiam remover \u00e0 for\u00e7a pessoas escravizadas da Inglaterra. Embora limitada no \u00e2mbito jur\u00eddico, a decis\u00e3o provocou ondas de choque em toda a Gr\u00e3-Bretanha. Muitos acreditavam, erroneamente, mas com esperan\u00e7a, que tocar o solo ingl\u00eas significava liberdade.<\/p>\n

Cugoano logo reivindicou sua liberdade. N\u00e3o est\u00e1 claro se ele fugiu ou foi expulso, mas a liberdade em Londres era prec\u00e1ria. Pessoas anteriormente escravizadas eram vulner\u00e1veis \u200b\u200bao sequestro e \u00e0 revenda. A conselho de \u201calgumas pessoas boas\u201d, Cugoano foi batizado na Igreja de St James, Piccadilly, adotando o nome de John Stuart para que \u201cn\u00e3o se deixasse levar e vender novamente\u201d. Um nome anglo-crist\u00e3o n\u00e3o garantia seguran\u00e7a, mas oferecia camuflagem.<\/p>\n

Durante a d\u00e9cada seguinte, Cugoano aprendeu a ler e escrever, tornou-se um anglicano devoto e incorporou-se na pequena mas vibrante comunidade negra livre de Londres. Em meados da d\u00e9cada de 1780, ele se juntou a um grupo de ativistas negros que se autodenominavam Filhos da \u00c1frica \u2013 ex-escravos, marinheiros e legalistas negros que apoiaram a Gr\u00e3-Bretanha e George III durante a Guerra Revolucion\u00e1ria Americana. Juntos, escreveram cartas, publicaram panfletos, fizeram lobby junto dos deputados e contestaram a apreens\u00e3o ilegal de negros livres na Gr\u00e3-Bretanha.<\/p>\n

Uma dessas interven\u00e7\u00f5es salvou um homem chamado Harry Demaine, que tinha sido recapturado por um fazendeiro jamaicano e arrastado para bordo de um navio com destino ao Caribe. Agindo rapidamente, Cugoano e outro Filho da \u00c1frica alertaram o advogado abolicionista Granville Sharp, que garantiu a liberta\u00e7\u00e3o de Demaine poucos minutos antes de o navio partir. Demaine disse mais tarde que planejava pular no mar em vez de ser devolvido \u00e0 escravid\u00e3o.<\/p>\n

Estes foram atos de resist\u00eancia realizados \u00e0 sombra do poder real.<\/p>\n

Cugoano entendeu que a aboli\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio de escravos exigiria mais do que miss\u00f5es de resgate. Exigiria o apoio \u2013 ou pelo menos a aquiesc\u00eancia \u2013 da monarquia. Durante gera\u00e7\u00f5es, pessoas escravizadas em todo o imp\u00e9rio brit\u00e2nico fizeram peti\u00e7\u00f5es ao rei, acreditando que ele era uma fonte distante de justi\u00e7a, capaz de superar a crueldade colonial. Os abolicionistas tamb\u00e9m reconheceram o poder simb\u00f3lico do endosso real.<\/p>\n

De seu posto na Schomberg House, Cugoano observou o Pr\u00edncipe de Gales de perto. Ele observou sua vaidade, seu apetite por elogios, sua obsess\u00e3o por legado. E assim, quando Cugoano finalmente lhe escreveu, ele adaptou seu apelo de acordo.<\/p>\n

Se o pr\u00edncipe usasse o seu poder futuro para acabar com o \u201ctr\u00e1fico in\u00edquo de compra e venda de homens\u201d, prometeu Cugoano, o seu nome \u201cressoaria com aplausos de costa a costa\u201d e seria tido \u201cna mais alta estima ao longo dos anais do tempo\u201d. Foi um apelo calculado \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o: hist\u00f3ria, gl\u00f3ria, imortalidade.<\/p>\n

No ano seguinte, Cugoano enviou ao pr\u00edncipe uma c\u00f3pia de seu livro rec\u00e9m-publicado, Pensamentos e Sentimentos sobre o Tr\u00e1fego Maligno e Perverso do Escravid\u00e3o<\/a> e Com\u00e9rcio da Esp\u00e9cie Humana. Foi o primeiro tratado antiescravid\u00e3o escrito por um africano ex-escravizado na Gr\u00e3-Bretanha. Ele lembrou ao pr\u00edncipe que os africanos escravizados n\u00e3o tinham embaixadores, nem representantes formais. A sua \u00fanica esperan\u00e7a era \u201ccolocar o nosso caso aos p\u00e9s de Vossa Alteza\u201d.<\/p>\n

O Pr\u00edncipe de Gales guardou o livro e ele ainda faz parte da cole\u00e7\u00e3o real. Ele n\u00e3o fez mais nada.<\/p>\n

Cugoano tamb\u00e9m enviou seu livro a Jorge III, adotando uma estrat\u00e9gia diferente. Ao rei \u2013 chefe da Igreja da Inglaterra \u2013 ele apelou ao dever crist\u00e3o e \u00e0 responsabilidade moral. A justi\u00e7a e a humanidade, escreveu ele, eram os motivos por tr\u00e1s do seu trabalho, e certamente um soberano teria prazer em apoiar as liberdades naturais dos homens.<\/p>\n

No entanto, o livro de Cugoano n\u00e3o elogiou a monarquia. Isso indiciou.<\/p>\n

Durante s\u00e9culos, argumentou ele, os reis europeus sancionaram, defenderam e lucraram com a compra e venda de cativos africanos. Na Gr\u00e3-Bretanha, o com\u00e9rcio transatl\u00e2ntico de escravos n\u00e3o surgiu acidentalmente ou \u00e0 margem do poder. Foi formalmente estabelecido pela autoridade real quando Carlos II concedeu uma licen\u00e7a de monop\u00f3lio \u00e0 Royal African Company. Os sucessivos monarcas e as suas fam\u00edlias beneficiaram desse investimento na escravatura. Afirmar agora a inoc\u00eancia real, insistia Cugoano, era uma fic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O rei e seus parentes ocupavam a posi\u00e7\u00e3o mais exaltada na sociedade brit\u00e2nica. No entanto, como descendentes e benefici\u00e1rios dos primeiros grandes investidores ingleses no com\u00e9rcio de escravos, Jorge III e a fam\u00edlia real estabeleceram um exemplo corrupto a ser seguido pela na\u00e7\u00e3o. Monarquia<\/a> n\u00e3o apenas presidiu a escravid\u00e3o; normalizou e legitimou-o.<\/p>\n

As justificativas crist\u00e3s para a escravid\u00e3o, continuou Cugoano, desmoronaram sob escrut\u00ednio. Os escravizadores negavam sistematicamente a instru\u00e7\u00e3o religiosa \u00e0s pessoas que alegavam civilizar. A escravid\u00e3o nas planta\u00e7\u00f5es n\u00e3o era uma tutela benevolente, mas um regime de terror. Se os reis e as na\u00e7\u00f5es possu\u00edssem o poder de impedir tal injusti\u00e7a e se recusassem a agir, como poderiam esperar o favor de Deus \u2013 ou escapar ao seu julgamento?<\/p>\n

Este n\u00e3o foi um apelo educado. Foi um aviso.<\/p>\n

O governo brit\u00e2nico, escreveu Cugoano, continuou a \u201ctr\u00e1ficar a esp\u00e9cie humana\u201d, um crime \u201cestabelecido pela autoridade real\u201d e ainda apoiado e executado por um governo crist\u00e3o.<\/p>\n

A responsabilidade n\u00e3o cabia apenas aos traficantes de escravos ou aos propriet\u00e1rios de engenho, mas \u00e0 na\u00e7\u00e3o como um todo \u2013 e mais fortemente ao seu soberano. Reis e \u201cgrandes homens\u201d, argumentou ele, eram \u201cmais particularmente culpados\u201d.<\/p>\n

A menos que Jorge III interviesse para acabar com o com\u00e9rcio de escravos na Gr\u00e3-Bretanha, disse ele, seguir-se-ia a retribui\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n

Os abolicionistas brancos evitaram cuidadosamente tal linguagem. Eles cortejaram a boa vontade real, enfatizando a miseric\u00f3rdia em vez da culpa. Cugoano recusou. Ele n\u00e3o tinha inten\u00e7\u00e3o de conter o seu desgosto pelo povo brit\u00e2nico e pelo soberano que lucrara com a sua escraviza\u00e7\u00e3o e ignorava a ang\u00fastia e a morte cont\u00ednuas de incont\u00e1veis \u200b\u200bafricanos. Cugoano exigia a aboli\u00e7\u00e3o imediata, a emancipa\u00e7\u00e3o universal e a inclus\u00e3o pol\u00edtica dos negros como sujeitos livres \u2013 posi\u00e7\u00f5es que a maioria dos brit\u00e2nicos, abolicionistas ou n\u00e3o, consideravam perigosamente radicais.<\/p>\n

\u201cMas por que\u201d, perguntou ele, \u201cdeveriam ser temidas a aboli\u00e7\u00e3o total e uma emancipa\u00e7\u00e3o universal dos escravos, e a emancipa\u00e7\u00e3o de todos os povos negros empregados na cultura das col\u00f4nias, ocorrendo como deveria, e sem qualquer hesita\u00e7\u00e3o ou atraso por um momento, mesmo que possa ter alguma apar\u00eancia aparente de perda para o governo ou para os indiv\u00edduos?\u201d<\/p>\n

Poucos ouviram e o livro de Cugoano inicialmente atraiu pouca aten\u00e7\u00e3o. No entanto, as suas ideias n\u00e3o desapareceram.<\/p>\n

Em 1791, uma edi\u00e7\u00e3o resumida conquistou assinantes influentes \u2013 artistas, aristocratas, pol\u00edticos. O movimento que ele ajudou a construir ganhou for\u00e7a. A aboli\u00e7\u00e3o espalhou-se dos panfletos ao parlamento, das salas de estar de Londres at\u00e9 aos confins do imp\u00e9rio escravista brit\u00e2nico.<\/p>\n

O pr\u00f3prio Cugoano desapareceu dos registros hist\u00f3ricos logo depois, sendo seus \u00faltimos anos desconhecidos. Mas um vest\u00edgio permanece: o livro que ele colocou nas m\u00e3os reais, os argumentos apresentados a um futuro rei e o sil\u00eancio que se seguiu.<\/p>\n

A monarquia foi confrontada \u2013 directa e inequivocamente \u2013 por um homem que sobreviveu ao seu sistema escravista e se recusou a agradecer-lhe pela sua liberdade. A oportunidade para lideran\u00e7a moral foi oferecida. Foi recusado.<\/p>\n

Esse sil\u00eancio ecoaria por gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n