{"id":1768292,"date":"2026-06-01T21:30:58","date_gmt":"2026-06-01T21:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/?p=1768292"},"modified":"2026-06-01T21:30:58","modified_gmt":"2026-06-01T21:30:58","slug":"por-dentro-do-dia-internacional-do-vodu-em-nova-orleans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/por-dentro-do-dia-internacional-do-vodu-em-nova-orleans\/","title":{"rendered":"Por dentro do Dia Internacional do Vodu em Nova Orleans"},"content":{"rendered":"\n
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\tDentro de Kingsway – uma linda e hist\u00f3rica resid\u00eancia em Nova Orleans que o lend\u00e1rio produtor Daniel Lanois transformou em um est\u00fadio de grava\u00e7\u00e3o idiossincr\u00e1tico no final dos anos 80 e 90 para Bob Dylan, U2, REM, Emmylou Harris e outros – ritmos afro-caribenhos est\u00e3o vibrando e sacerdotisas Vodu est\u00e3o cantando.<\/p>\n

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\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tExplorar\t\t<\/p>\n<\/h3>\n

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Veja os v\u00eddeos, gr\u00e1ficos e not\u00edcias mais recentes<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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\tEmbora esteja carregado de instrumentos (e uma cama de fertilidade senegalesa para os necessitados), Kingsway<\/a> Hoje em dia n\u00e3o \u00e9 mais um est\u00fadio de grava\u00e7\u00e3o, mas o som da m\u00fasica ainda bate diferente na casa. Constru\u00edda em 1848, esta casa no French Quarter reverbera a hist\u00f3ria, mesmo quando a m\u00fasica n\u00e3o preenche seus 12.000 p\u00e9s quadrados. (Dependendo de com quem voc\u00ea conversa, incluindo algumas estrelas do rock que se recusaram a dormir l\u00e1, \u00e9 assombrado – mas, novamente, que casa hist\u00f3rica em Nova Orleans n\u00e3o \u00e9?) Gra\u00e7as ao propriet\u00e1rio\/hoteleiro de Kingsway, Sean Cummings, um homem com um profundo amor pela m\u00fasica, comida e fraquezas de sua cidade, Kingsway abriu seus port\u00f5es de ferro forjado em uma noite chuvosa de sexta-feira para praticantes de Vodu, contadores de hist\u00f3rias, sacerdotes e sacerdotisas vindos de Haiti, Benin, Cuba, Congo, Martinica, Angola, Gana e, claro, Nova Orle\u00e3es. \u00c9 a noite anterior ao terceiro Dia Internacional do Vodu de Nova Orleans, no s\u00e1bado (23 de maio), e os participantes est\u00e3o reunidos para cumprimentar, comer, beber e socializar.<\/p>\n

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\tEm uma sala espa\u00e7osa ao lado do foyer, Mami Moun \u2013 uma Manbo Asogwe (alta sacerdotisa) e cantora poderosa \u2013 e Malou Beauvoir, uma cantora e compositora haitiana-americana, est\u00e3o misturando suas vozes para uma apresenta\u00e7\u00e3o improvisada. Elevando a performance de \u00faltima hora est\u00e1 Andrew Wiseman, um baterista local \u00e1gil e um canal instintivo para o ritmo, bem como a pr\u00f3pria sala, um espa\u00e7o com uma personalidade ac\u00fastica vintage e calorosa.<\/p>\n

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\tAs can\u00e7\u00f5es tradicionais do Vodu t\u00eam como objetivo despertar os Lwa (tamb\u00e9m escritos Ioa), esp\u00edritos criados por Bondye (a divindade suprema) para ajudar os humanos em suas vidas di\u00e1rias. Mas quando apresentada por cantores talentosos como esses dois, a m\u00fasica atinge profundamente o esp\u00edrito de qualquer pessoa que esteja ao alcance da voz, seja ela crente ou n\u00e3o. A m\u00fasica parece evocar s\u00e9culos de poder e dor, elevando-se com uma for\u00e7a indom\u00e1vel apesar de tudo a que a di\u00e1spora africana foi submetida.<\/p>\n

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\tCaso voc\u00ea esteja se perguntando, sim, isso \u00e9 vodu \u2013 pr\u00e1ticas e cren\u00e7as espirituais no Haiti, em partes da \u00c1frica e na di\u00e1spora africana \u2013 e n\u00e3o vodu. Este \u00faltimo termo, frequentemente associado a uma caricatura ocidentalizada das pr\u00e1ticas, \u00e9 rejeitado por alguns praticantes das pr\u00e1ticas religiosas afro-caribenhas que esperam livrar-se dos equ\u00edvocos que Hollywood lhes imp\u00f5e.<\/p>\n

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\tPara muitos, manter vivas (ou redescobrir) estas tradi\u00e7\u00f5es \u00e9 ao mesmo tempo pessoal, espiritual, art\u00edstica e acad\u00e9mica. Durante o Simp\u00f3sio Internacional do Dia do Vodu no s\u00e1bado, uma d\u00fazia de palestrantes se reuniram na Universidade Xavier de Louisiana para compartilhar conhecimentos hist\u00f3ricos e experi\u00eancias atuais. <\/p>\n

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\tO etnomusic\u00f3logo Houngan Collin Edouard foi um deles. Como muitas palestras colegiais, a palavra \u201contologia\u201d apareceu; ao contr\u00e1rio da maioria dos encontros acad\u00eamicos, os participantes ocasionalmente gritavam \u201cayibobo!\u201d (uma afirma\u00e7\u00e3o crioula haitiana) enquanto ele falava. Eduardo, um Doutorando em Yale<\/a> que estuda m\u00fasica em cerim\u00f4nias Vodu, explorou a ideia transtemporal da m\u00fasica como meio de conex\u00e3o com ancestrais e esp\u00edritos Lwa. Na sua apresenta\u00e7\u00e3o sincera e bem pesquisada, ele colocou a voz musical do Vodu no contexto da escravid\u00e3o que essas tradi\u00e7\u00f5es afro-caribenhas come\u00e7aram a codificar, observando que \u201ca voz viaja se o corpo n\u00e3o puder\u201d. Sobre as can\u00e7\u00f5es tradicionais do Vodu que as pessoas, inclusive ele pr\u00f3prio, ainda cantam, ele se perguntou: \u201cQual dos meus ancestrais tentou cantar aquela can\u00e7\u00e3o enquanto algu\u00e9m o silenciou?\u201d<\/p>\n

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\tFora da apresenta\u00e7\u00e3o, Malou Beauvoir, que cantou no Kingsway na noite anterior, sentou-se ao lado de uma mesa com sua produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica, desde caftans at\u00e9 um livro infantil que pretendia desestigmatizar a religi\u00e3o (Nosso vodu: um conto de vodu para dormir<\/em>) para ela \u00e1lbum de 2018 Caminhante Espiritual<\/em><\/a>que encontra sua voz poderosa e alqu\u00edmica explorando can\u00e7\u00f5es tradicionais de Vodu em contextos musicais contempor\u00e2neos. Uma das m\u00fasicas de seu \u00e1lbum, \u201cPapa Damballah\u201d, \u00e9 sobre um poderoso esp\u00edrito Lwa que se tornou ligado a S\u00e3o Patr\u00edcio devido \u00e0 sua associa\u00e7\u00e3o compartilhada com cobras. Sobre a poliniza\u00e7\u00e3o cruzada, ela observou que os cat\u00f3licos irlandeses que se dirigiam para a Am\u00e9rica para a servid\u00e3o contratada estavam frequentemente nos mesmos barcos que os africanos escravizados que se dirigiam para um destino ainda pior. \u201cEles estavam todos no mesmo barco, orando juntos apenas para sobreviver\u201d, diz Beauvoir.<\/p>\n

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\tEssa esperan\u00e7a de sobreviv\u00eancia \u2013 como diz Edouard, a voz pode mover-se mesmo quando o corpo n\u00e3o consegue \u2013 foi sentida no canto e na dan\u00e7a de uma cerim\u00f3nia de Vodu p\u00f3s-simp\u00f3sio no dia seguinte. Depois de uma prociss\u00e3o por v\u00e1rios locais de Nova Orle\u00e3es onde povos escravizados foram vendidos, brutalizados e massacrados ao longo da complicada hist\u00f3ria da cidade, uma cerim\u00f3nia de vodu adequada foi planeada para ocupar a Pra\u00e7a do Congo, onde os africanos escravizados cantavam, dan\u00e7avam e negociavam nas tardes de domingo, come\u00e7ando na d\u00e9cada de 1740. Devido \u00e0 chuva naquele domingo espec\u00edfico, no entanto, a cerim\u00f4nia do Vodu foi transferida para dentro do sagu\u00e3o do Centro de Cura de Nova Orleans do Nono Distrito.<\/p>\n

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\tO ar estava carregado de incenso enquanto cerca de 20 praticantes, vestidos de branco imaculado, participavam de uma cerim\u00f4nia de horas de dura\u00e7\u00e3o, dan\u00e7ando em torno de oferendas de comida e bebida e velas votivas movidas a bateria (ei, estamos em 2026). Homens na bateria provocavam ritmos centen\u00e1rios e o vocalista cerimonial (chamado houngenikon<\/em> ou adjenikon<\/em>) dirigia o subir e descer oce\u00e2nico de vozes, a maioria delas femininas, que pareciam fluir e refluir pela sala. <\/p>\n

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\tAl\u00e9m daqueles diretamente envolvidos na cerim\u00f4nia \u2013 um grupo ecl\u00e9tico que inclu\u00eda o Divino Pr\u00edncipe Ty Emmecca, que apareceu no Big Freedia: Rainha do Salto<\/em> e \u00e9 o padrinho da Costa do Golfo da Casa Real Ic\u00f4nica de LaBeija (o Vodou aceita muito mais as pessoas LGBTQ do que muitas religi\u00f5es) – ou o simp\u00f3sio, moradores da comunidade pararam para participar e observar. Uma reuni\u00e3o familiar, muitas pessoas trouxeram seus filhos, alguns dos quais dan\u00e7aram alegremente ao som da m\u00fasica, enquanto outros se retiraram para seus iPads (da mesma forma que se pode encontrar em qualquer reuni\u00e3o religiosa comunit\u00e1ria hoje em dia).<\/p>\n

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\tEspectadores curiosos que pararam n\u00e3o encontraram nenhuma prega\u00e7\u00e3o ou esfor\u00e7o de recrutamento. Os participantes no Dia Internacional do Vodu pareciam mais interessados \u200b\u200bem conectar-se, partilhar e aprender uns com os outros. Para abrir um pouco a cortina, sim, mas n\u00e3o para desmistificar o Vodu \u2013 como qualquer sistema de cren\u00e7as religiosas, o indefin\u00edvel \u00e9 inerentemente parte dele. Pelo contr\u00e1rio, para demonstrar que estas tradi\u00e7\u00f5es, t\u00e3o indissoci\u00e1veis \u200b\u200bdo passado da cidade, t\u00eam a ver com esperan\u00e7a, procura de ajuda e encontrar sustento espiritual. <\/p>\n

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\tA energia art\u00edstica e espiritual dif\u00edcil de definir do Vodu continua a permear a cultura de Nova Orleans e a m\u00fasica que dela resulta. \u00c9 um ritmo que corre forte atrav\u00e9s do Delta blues e al\u00e9m, presente em tudo, de Jimi Hendrix a Beyonc\u00e9, de Dr. John a Big Freedia. Tal como o gospel, as vozes do Vodu expressam esperan\u00e7a, dor e alegria ao mesmo tempo, ligando o presente ao passado numa das grandes cidades musicais da Am\u00e9rica – um centro cultural onde as pessoas ainda alimentam os ritmos.<\/p>\n

\n\tA passagem a\u00e9rea da Billboard foi coberta pela New Orleans & Company. <\/em><\/p>\n


\"Passe
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‘O artigo anterior pode incluir informa\u00e7\u00f5es divulgadas por terceiros’ <\/em><\/p>\n

‘Alguns detalhes deste artigo foram extra\u00eddos da seguinte fonte www.billboard.com’ <\/em><\/p>\n

\u2018 O artigo anterior foi obtido e traduzido do site internacional da celebrity.land \u2019 Source Link <\/em><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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