{"id":1792605,"date":"2026-06-19T05:55:22","date_gmt":"2026-06-19T05:55:22","guid":{"rendered":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/?p=1792605"},"modified":"2026-06-19T05:55:22","modified_gmt":"2026-06-19T05:55:22","slug":"musica-negra-espiritualidade-e-cantos-sagrados-encontram-nova-voz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/celebrity.land\/pt\/musica-negra-espiritualidade-e-cantos-sagrados-encontram-nova-voz\/","title":{"rendered":"M\u00fasica negra: Espiritualidade e cantos sagrados encontram nova voz"},"content":{"rendered":"\n
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QUANDO Michael Eugene Archer morreu em outubro de 2025, o mundo da m\u00fasica popular ficou em estado de choque. Sob seu nome art\u00edstico, D’Angelo, o cantor construiu uma forte base de f\u00e3s internacionais ao longo de quase tr\u00eas d\u00e9cadas, durante as quais lan\u00e7ou os \u00e1lbuns A\u00e7\u00facar mascavo<\/em> e Vodu. <\/em>Ambos provaram ser misturas influentes e inventivas de soul, funk, jazz e hip hop.<\/p>\n

Se seu \u00faltimo trabalho, Messias Negro<\/em>foi uma declara\u00e7\u00e3o profundamente pol\u00edtica, saudando a necessidade de um novo l\u00edder espiritual num mundo cheio de problemas, ent\u00e3o para os seus seguidores \u2013 ouso dizer, disc\u00edpulos \u2013 o pr\u00f3prio artista era essa figura. Ele era um profeta moderno com uma guitarra el\u00e9trica em vez de uma B\u00edblia.<\/p>\n

Apropriadamente, D’Angelo veio do reino da m\u00fasica sacra. Ele tocou piano pela primeira vez na igreja pentecostal em Richmond, Virg\u00ednia, onde seu pai era ministro. \u201cSon of a Preacher Man\u201d \u00e9 uma can\u00e7\u00e3o atemporal que ficou famosa por Dusty Springfield, mas poderia ter sido escrita para D’Angelo e muitos outros quando se considera os not\u00e1veis \u200b\u200b\u200b\u200bartistas afro-americanos que nasceram em fam\u00edlias chefiadas por um l\u00edder religioso: pense na irm\u00e3 Rosetta Tharpe, Little Richard, Aretha Franklin, Marvin Gaye e John Coltrane. Todos eles mudaram a face do rock ‘n’ roll, do soul e do jazz no s\u00e9culo 20, ampliando o vocabul\u00e1rio desses g\u00eaneros e influenciando o pop no processo.<\/p>\n

A proemin\u00eancia da Igreja na m\u00fasica negra, por\u00e9m, n\u00e3o se restringe de forma alguma a indiv\u00edduos que tinham parentes mais velhos que eram pregadores. Coros e congrega\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m trouxeram um ru\u00eddo alegre ao Criador na forma de can\u00e7\u00f5es sagradas afro-americanas, conhecidas no s\u00e9culo XIX como negros spirituals. Seu crescimento no s\u00e9culo 20, gospel m\u00fasica<\/a>\u00e9 uma forma de express\u00e3o totalmente rica, baseada em consider\u00e1vel habilidade t\u00e9cnica e altos padr\u00f5es de desempenho.<\/p>\n

Portanto, o coro da igreja e a banda de apoio podem funcionar como um campo de treinamento essencial para in\u00fameros m\u00fasicos que mais tarde desfrutam de carreiras longas e bem-sucedidas no mundo secular, onde abordam assuntos que absolutamente n\u00e3o aparecem nas aulas de estudo b\u00edblico \u2014 acima de tudo, as rela\u00e7\u00f5es carnais, as armadilhas da riqueza material e o desejo de deixar os bons tempos rolarem.<\/p>\n

Em qualquer caso, o blues, uma \u00e1rvore alta na m\u00fasica moderna de onde v\u00eam os ramos do R&B, do rock ‘n’ roll e do rock, foi fortemente influenciado pelas primeiras can\u00e7\u00f5es sagradas, a ponto de os m\u00fasicos dizerem: \u201cO blues n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m de um roubo dos espirituais\u201d. Os estilos instrumentais e vocais flu\u00edram deste \u00faltimo para o primeiro. Al\u00e9m disso, os temas da igreja foram equipados com novas palavras para o p\u00fablico secular: um exemplo chave \u00e9 \u201cMy Babe\u201d de Little Walter, baseado no espiritual \u201cEste trem est\u00e1 destinado \u00e0 gl\u00f3ria\u201d.<\/p>\n<\/p>\n

AS caracter\u00edsticas t\u00e9cnicas espec\u00edficas que s\u00e3o sin\u00f4nimos da m\u00fasica sacra afro-americana \u2013 a proje\u00e7\u00e3o vocal apaixonada e a ornamenta\u00e7\u00e3o, os ritmos intensos, muitas vezes definidos ao som de um pandeiro, os acordes de \u00f3rg\u00e3o fervilhantes \u2013 tamb\u00e9m se tornam parte da linguagem musical secular negra, mesmo que os artistas possam n\u00e3o estar cantando em nome de Jesus.<\/p>\n

Muitas das can\u00e7\u00f5es de D’Angelo eram tudo menos santificadas, e ainda assim a paix\u00e3o gloriosa dos refr\u00f5es gospel frequentemente marcava seus vocais, enquanto ele trazia outros elementos para seu trabalho, como as linhas de baixo densas e estrondosas encontradas no hip hop e a improvisa\u00e7\u00e3o astuta e \u00e1gil do jazz. Esta capacidade de combinar uma gama de t\u00e9cnicas atrav\u00e9s da divis\u00e3o sagrado-secular tem sido uma caracter\u00edstica vital e recorrente na hist\u00f3ria da m\u00fasica negra.<\/p>\n

Muitos dos artistas que inspiraram D’Angelo tamb\u00e9m cruzaram essa linha para desenvolver g\u00eaneros como o funk. James Brown, Sly and the Family Stone e Graham Central Station s\u00e3o cruciais nesse aspecto. As lendas do soul Ray Charles, Curtis Mayfield, Al Green, os Staple Singers, Stevie Wonder, Carla Thomas e Marvin Gaye mantiveram um forte fervor religioso em suas can\u00e7\u00f5es enquanto integravam riffs latinos, ru\u00eddo de rock, partituras sinf\u00f4nicas e efeitos psicod\u00e9licos para fazer m\u00fasica atemporal nas d\u00e9cadas de 1960 e 1970.<\/p>\n

Nas d\u00e9cadas anteriores, v\u00e1rios artistas proeminentes do jazz, de Mary Lou Williams e Max Roach a Shirley Scott e Charles Mingus, tamb\u00e9m recorreram aos espirituais ao ensaiar abordagens inovadoras \u00e0 composi\u00e7\u00e3o e improvisa\u00e7\u00e3o. Muitos atores contempor\u00e2neos importantes, por mais que reconhe\u00e7am a sua influ\u00eancia, procuram encontrar uma nova forma de utilizar as tradi\u00e7\u00f5es sagradas e seculares.<\/p>\n

Na \u00faltima d\u00e9cada, o saxofonista James Brandon Lewis, filho de um ministro batista, tem feito m\u00fasica altamente original, que \u00e9 ao mesmo tempo emocionalmente envolvente e estruturalmente intrigante. Ele procurou combinar a tonalidade mut\u00e1vel do modernista austr\u00edaco Arnold Schoenberg e os padr\u00f5es altamente r\u00edtmicos, conhecidos como \u201cwhooping\u201d,<\/em> que caracterizam os servi\u00e7os que o Dr. Lewis frequentou quando crian\u00e7a.<\/p>\n

Alamy<\/span><\/span>Membros do Town Hall Gospel Choir se apresentam durante o servi\u00e7o anual do Commonwealth Day na Abadia de Westminster em mar\u00e7o<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEu estava pensando que a m\u00fasica seria como um serm\u00e3o\u201d, diz ele sobre as m\u00fasicas de seu \u00e1lbum atual, Omni. <\/em>“Tem a sensa\u00e7\u00e3o do que ouvimos em uma igreja batista. Mas tamb\u00e9m estou usando sistemas de 12 tons que foram desenvolvidos por alguns desses grandes compositores do s\u00e9culo 20; ent\u00e3o suponho que voc\u00ea poderia cham\u00e1-lo de gospel de 12 tons.”<\/p>\n

O encontro destes dois vocabul\u00e1rios \u00e9 t\u00e3o significativo quanto emocionante, porque sublinha a abordagem de mente aberta dos melhores artistas criativos que est\u00e3o empenhados em explorar tantas tradi\u00e7\u00f5es diferentes quanto a sua musa ditar, quer a fonte em quest\u00e3o seja um pensador experimental na Europa ou um pregador apaixonado na Am\u00e9rica negra. Um n\u00e3o tem maior valor que o outro. A quest\u00e3o \u00e9 que cada paradigma significa algo para o Dr. Lewis e permite-lhe criar uma narrativa musical pessoal.<\/p>\n

Na verdade, pode-se chamar isso de triunfo da express\u00e3o e tamb\u00e9m da execu\u00e7\u00e3o. O subtexto humanista e s\u00f3cio-pol\u00edtico da m\u00fasica do Dr. Lewis, que faz apelos resolutos ao conhecimento de si mesmo, empatia, perseveran\u00e7a e compaix\u00e3o, transmite a sua vis\u00e3o de mundo e convic\u00e7\u00f5es inabal\u00e1veis, bem como o extenso conhecimento musical em que ele pode recorrer.<\/p>\n

M\u00fasicos que se orgulham da originalidade tendem a ser curiosos e imaginativos. V\u00e1rios outros artistas contempor\u00e2neos tamb\u00e9m desenvolveram os seus pr\u00f3prios m\u00e9todos de composi\u00e7\u00e3o que decorrem da sua base na Igreja, ao mesmo tempo que trazem uma nova vertente ao vocabul\u00e1rio. Por exemplo, Amina Claudine Myers criou um vocabul\u00e1rio para piano e \u00f3rg\u00e3o que evoca o forte sentimento de um servi\u00e7o religioso, mas tamb\u00e9m o infundiu com uma enorme subtileza que muitas vezes escapa aos outros m\u00fasicos.<\/p>\n

A can\u00e7\u00e3o sagrada tamb\u00e9m foi parte integrante do crescimento dos artistas brit\u00e2nicos de heran\u00e7a africana e caribenha. Ilhas como Barbados, Trinidad e Jamaica t\u00eam fortes tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. O Gospel tamb\u00e9m foi filtrado pela principal inova\u00e7\u00e3o da Jamaica, o reggae, ocasionalmente, como exemplificado por um hino nobre como \u201cMany Rivers To Cross\u201d de Jimmy Cliff, uma can\u00e7\u00e3o-chave do filme de 1972. Quanto mais dif\u00edcil eles v\u00eam<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

NA D\u00c9CADA DE 1980, havia uma infinidade de grupos negros brit\u00e2nicos fazendo m\u00fasica gospel \u2013 para o deleite dos fi\u00e9is das \u00cdndias Ocidentais em todo o pa\u00eds. Os Harmonisers e os Majestic Singers, de Wolverhampton e Birmingham respectivamente, foram classificados entre os melhores.<\/p>\n

Tamb\u00e9m importante \u00e9 o duradouro London Community Gospel Choir, que, sob a dire\u00e7\u00e3o do Rev. Bazil Meade, nascido em Monserrat, fez v\u00e1rias grava\u00e7\u00f5es e apari\u00e7\u00f5es na televis\u00e3o convencional. Como nos Estados Unidos, v\u00e1rios expoentes da m\u00fasica gospel, ou aqueles que pelo menos aprenderam seu of\u00edcio na igreja, passaram para o soul e o funk. O mais not\u00e1vel \u00e9 Mica Paris, ex-membro do coro Spirit of Watts. Sua voz majestosa e poderosa enfeita sucessos memor\u00e1veis \u200b\u200bcomo \u201cMy One Temptation\u201d.<\/p>\n

Na d\u00e9cada de 1990, essa rela\u00e7\u00e3o sagrado-secular se manifestou em outro estilo de m\u00fasica, que capturou a imagina\u00e7\u00e3o de um novo p\u00fablico que abra\u00e7ou avidamente o rap em vez do canto como ve\u00edculo para contar hist\u00f3rias \u2013 o hip hop.<\/p>\n

Roots Manuva emergiu como um dos grandes \u201cmestres de cerim\u00f4nias\u201d da d\u00e9cada. Ele nasceu em Londres, filho de pais jamaicanos, e seu pai era di\u00e1cono em uma igreja pentecostal. Voc\u00ea pode muito bem concluir que Roots Manuva seguiu a dire\u00e7\u00e3o mais \u00edmpia poss\u00edvel ao optar por executar m\u00fasica sin\u00f4nimo de palavr\u00f5es – esta n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica sinal particular<\/em> do hip hop, ali\u00e1s – mas o rapper fez refer\u00eancias instigantes \u00e0 sua educa\u00e7\u00e3o, completando com o culto dominical, em pe\u00e7as como \u201cSinny Sin Sins\u201d e \u201cColossal Insight\u201d. Estas s\u00e3o can\u00e7\u00f5es totalmente confessionais com profundidade existencial.<\/p>\n

Ao evocar seu eu mais jovem, \u201cB\u00edblia na m\u00e3o\u201d, o artista afirma que estava \u201cconfuso\u201d. <\/em>Essa palavra \u00e9 um denominador comum prosaico, mas poderoso, entre aqueles que mant\u00eam a f\u00e9 e aqueles que n\u00e3o a mant\u00eam. D\u00favida, luta, tribula\u00e7\u00e3o e, espera-se, reden\u00e7\u00e3o s\u00e3o parte integrante de qualquer sistema de cren\u00e7as.<\/p>\n

Tem que haver obst\u00e1culos no caminho para a salva\u00e7\u00e3o. Roots Manuva sentiu a necessidade de desnudar verdadeiros dilemas enquanto se preparava contra \u201ca corrente fria do inverno rigoroso\u201d. Esta \u00e9 uma met\u00e1fora sociopol\u00edtica cuidadosamente expressa e carregada de emo\u00e7\u00e3o para um filho de migrantes caribenhos que foi criado na Gr\u00e3-Bretanha, bem como para qualquer pessoa que esteja lutando com o sentido da vida. Um \u201cgriot\u201d urbano moderno (historiador da \u00c1frica Ocidental, contador de hist\u00f3rias, cantor de louvor, poeta e\/ou m\u00fasico), o rapper \u00e9 jovem, talentoso e imperfeito: filho de um pregador.<\/p>\n<\/p>\n

Kevin Le Gendre \u00e9 jornalista e locutor com interesse especial em m\u00fasica negra e autor de <\/em>Filhos do Gueto (M\u00fasica Negra na Gr\u00e3-Bretanha Vol 2), publicado por Peepal Tree<\/em>.<\/p>\n

\u201c<\/em><\/a>A m\u00fasica \u00e9 negra: uma hist\u00f3ria brit\u00e2nica\u201d<\/a>, <\/a>uma exposi\u00e7\u00e3o que explora 125 anos de produ\u00e7\u00e3o de m\u00fasica negra na Gr\u00e3-Bretanha, <\/em>est\u00e1 no V&A East Museum, 107 Carpenters Road, Londres E20, at\u00e9 3 de janeiro de 2027. Telefone 020 7942 2000. <\/em>vam.ac.uk<\/a><\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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‘O artigo anterior pode incluir informa\u00e7\u00f5es divulgadas por terceiros’ <\/em><\/p>\n

‘Alguns detalhes deste artigo foram extra\u00eddos da seguinte fonte www.churchtimes.co.uk’ <\/em><\/p>\n

\u2018 O artigo anterior foi obtido e traduzido do site internacional da celebrity.land \u2019 Source Link <\/em><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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