Nuestras celebridades han vuelto a quedarse mudas

Si parece que cada dos días otra celebridad creativa nigeriana sucumbe a profundidades alarmantes de pensamiento y acción vacíos, incluso cuando enfrentamos múltiples crisis, entonces es porque esta es nuestra vergonzosa realidad actual.

En algún punto de la autopista de la cultura pop, los pocos que ocupaban pedestales, desde el cine hasta la música y la literatura, abandonaron colectivamente las riendas del activismo. Nos inundamos con una marca de celebridades que vive en una Nigeria diferente a la de su audiencia. Y como nada existe de forma aislada, esta apatía ha llevado a muchos a aceptar a regañadientes que las celebridades nos deben sólo en la medida en que usamos nuestras voces. Vox populi, vox dei antes Vox celebridades.

Ciertas excusas se han convertido en algo habitual por su vacuidad apolítica. Primero, está el favorito de los fanáticos: “no todo el arte tiene que ser político”. Los defensores de esta teoría creen que el arte (principalmente la música y el cine) no tiene por qué ser profundo. Se refieren a improvisaciones para iniciar fiestas que ahora se consideran clásicas y a películas de comedia que enarbolan la bandera del nuevo Nollywood en su cruzada. Este grupo particular de predicadores consideran la crítica una aventura inmerecida y hablan más de infundir comentarios sociopolíticos en el arte que se produce. Los anti-Susan Sontag, por así decirlo, en el sentido de que nunca nada les resulta demasiado serio.

En su ensayo Culture Custodian, “Cómo la música nigeriana perdió su voz política”, El escritor Patrick Ezema trazó una genealogía de comentarios sociopolíticos en la música nigeriana contemporánea. El fallecido Fela Anikulapo-Kuti podría ser el personaje principal de la música consciente en Nigeria (una imagen que artistas como Burna Boy, Wizkid y, irónicamente, Bella Shmurda han intentado cooptar a lo largo de los años), pero es lógico que, más allá de la huella vital del jazz del Afrobeat en los Afrobeats o Afropop, la música siempre ha reflejado los tiempos en gran medida. Se puede trazar una línea definitiva con el sencillo de 1994 de Junior y Pretty Bolanlé como el comienzo de esta nueva ola. Lenta pero constantemente, a medida que el género encontró su voz, también perdió la voz de la gente. La disminución de la calidad del contenido en la corriente principal coincidió de alguna manera con la música nigeriana extendiendo sus alas más allá del continente; solo que, a diferencia de iteraciones anteriores, los espectáculos en estadios y las giras mundiales no requirieron un compendio de música políticamente consciente. Los sellos extranjeros volvieron a contratar a nuestros artistas, y no les importó en lo más mínimo que la sustancia fuera una conclusión inevitable.

Para los ávidos entusiastas de la música, esta no es ciertamente la primera vez que encuentran quejas sobre la práctica vacía del pop nigeriano. La verdad del asunto es que la música y otras formas de arte son inherentemente políticas. Todo es serio. Incluso la comedia es seria.

cuando tu Nueva generación de cantantes convencionales.autoaclamado alternativa Los niños, en su mayoría crean música sobre el hedonismo y el placer de perseguir la riqueza, están haciendo una declaración política sobre lo que la sociedad valora. La ironía es que esta es también la generación con las posturas políticamente más liberales: los progresistas hacen arte regresivo, pero al menos saben lo que representa cada bandera queer y hablan sobre el Congo y Sudán en X publicaciones.

Cuando hay una disminución audible en la calidad de la composición de canciones y guiones sobre temas cotidianos banales como romance o 9-5, los artistas y los sellos esencialmente les dicen a los oyentes que los estándares no son importantes. Cuando las películas que inundan NollyTube están pobladas de solteros ricos y criadas sensuales, el mensaje al público es simple: no creemos lo que ustedes piensan, así que aquí está la versión cinematográfica de los fideos instantáneos. No te llenará. Diablos, consumir demasiado te enfermará. Pero es fácil de crear y aún más fácil de digerir una vez que bajas tus estándares culinarios.

Esto crea un ciclo de retroalimentación en el que el trabajo común y corriente se convierte en la norma. en un debate en la Serie de Guionistas BAFTA 2018 en Londres, El icónico guionista de Hollywood, Paul Schrader (Toro furioso, taxista) habló de este fenómeno, aunque en referencia al papel del público en la construcción de un cine de calidad. “Cuando la gente se toma las películas en serio, es muy fácil hacer una película seria. Cuando no se las toman en serio, es muy, muy difícil. Ahora tenemos audiencias que no se toman las películas en serio, por lo que es difícil hacer una película seria para ellos”. Aquí, el bucle no comenzó exactamente con la audiencia. Pero se ha visto reforzado por el apoyo constante al punto más bajo. De los registros de taquilla de Películas populistas basadas en lecciones morales y un sueño.hasta pagar decenas de miles de naira para ver artistas que realizan 8 horas de retraso, El bucle nunca ha sido más fuerte. Tanto es así que cuando los creadores se desvían de este status quo básico, muchos los acusan de pretenciosos.

Sería negligente dar a entender que todas las películas de autor o la música autoproclamada consciente son automáticamente buenas. Puedes cantar sobre Nigeria ser un estado de partido único y seguiría siendo música de alcantarillado. En ninguna parte esto es más obvio que en el Hip-Hop, donde los raperos superponen esquemas de rima aburridos e innecesariamente complejos sobre ritmos de boom bap aún peores y monótonos, y luego se lamentan de la falta de gusto del público; como si clásicos y clásicos de culto como los de Falz Instrucción moralShowDemCamp Guerras Clon IV: Estos tiempos de Buhariy Paybac Iboro’s ¡Culto! no existe. También es por eso stan Esperaría elogios de la crítica por una canción como la de Burna Boy. 20.10.20 a pesar de que su política resultante (el coqueteo con Nyesom Wike y el joven padre Seyi Tinubu) hace que el disco sepa a trozos de tiza.

Lo que nos lleva a la siguiente excusa: no se puede esperar que los artistas hablen cuando la gente no habla. La lógica de esta línea de defensa es decididamente más sencilla. Sus defensores argumentan que pedir a las celebridades que presten su voz a causas de liberación sólo tiene sentido si los ciudadanos comunes y corrientes hacen el trabajo ellos mismos. Después de todo, estas celebridades no experimentan los efectos de la pobreza, el feminicidio, la inseguridad, la brutalidad policial, la inseguridad alimentaria y todas esas otras injusticias.

Este autor reconoce que, en primer lugar, los ciudadanos tienen una responsabilidad mutua. Con respecto a los problemas actuales, en particular la avalancha de ataques terroristas en todo el país y la xenofobia en otros lugares, es hipócrita por nuestra parte no hablar más. “Hubo fiestas en Lagos mientras morían bebés durante la Guerra de Biafra. Y ahora, hay raves en Ibadan mientras la escuela los niños permanecen en cautiverio a sólo kilómetros de distancia” Todo esto es verdad. Todo esto es problemático. Optar por no proclamar radicalmente nuestras quejas al gobierno y a los líderes obsesionados únicamente con las elecciones de 2027 es una cobardía. No podemos hacer un Obi-Wan y reclamar el terreno elevado cuando incluso el activismo digital está en un segundo plano. Están listos para ser aproximadamente 21 Raves en Lagos, Abuja e Ibadan, en junio. 21 no es 5 ni 7. Y las raves tampoco son los eventos más baratos de ejecutar. El escapismo en un punto tan precario de la historia de Nigeria es sin duda una elección increíble. Es una verdad difícil de aceptar para alguien que ha asistido recientemente.

Una inclinación por el activismo performativo significa que también surgen excusas ya preparadas en defensa de estos acontecimientos. Existe la posibilidad de centrar la atención únicamente en el gobierno. O el hombre más fuerte que afirma que estos eventos son principalmente espacios seguros para grupos minoritarios que son ellos mismos víctimas del Estado nigeriano (la proliferación de raves en junio coincide con el Mes del Orgullo). Cuando todo esto falla, el escapismo se presenta como una excusa viable. Sí, sí y sí. Nada de esto cambia el hecho de que los juerguistas están demasiado desconectados del todo. Por mucho que sea una pesadilla logística cancelar todos estos eventos planeados con meses de anticipación, negarse a considerar aplazamientos directos o, en el peor de los casos, mensajes de solidaridad, se está convirtiendo rápidamente en una avalancha hacia el tren en movimiento de la sordera; especialmente en lo que respecta a la xenofobia.

Pero para la vida de todos nosotros, esto no significa que las celebridades no deban usar sus voces para hablar en contra del caos. Los problemas que afectan al público no tienen tantos matices como para que nuestros artistas necesiten una educación extraordinariamente amplia para comprenderlos. ¿Qué es tan difícil de descifrar? ¿Más de 2.531 estudiantes han sido secuestrados en ataques escolares desde 2014? ¿Y cuánto estudio se requiere para aprender sobre el impacto de xenofobia?

Para todo el palo que recibe un artista como Portable—Con razón, hay que añadir—el hecho de que contribuya al discurso social tanto en su música como en sus publicaciones en las redes sociales dice mucho sobre quiénes son las verdaderas élites. El 2 de junio de 2026, el controvertido cantante publicó un vídeo pidiendo el fin de los estereotipos sobre los fulani y los hausas que viven en tierras yoruba, reconociendo al mismo tiempo la situación de inseguridad en la región. Uno podría pensar que sus colegas, muchos de los cuales tienen mucho más educación que la estrella del street-hop, estarían más en sintonía con la situación sobre el terreno. Y en cuanto a educación, no se trata sólo de asistir a universidades, estos famosos están expuestos al mundo a una escala que la persona promedio no puede imaginar. Han recibido una formación especial en materia de medios. Tienen una red de trabajadores, socios comerciales, fanáticos y todos los demás afectados por tales estereotipos, y aún más afectados por el conflicto que conduce a estos estereotipos, y, sin embargo, ni un pío. Incluso si no se ven directamente afectados, permanecer en silencio sólo certifica lo que continuamente se denuncia: su falta de orientación política. El oyente medio puede saber más sobre la política de Portable escuchando su 14 de abril de 2026 Estrella mundial invicta álbum, que la mayoría de los lanzamientos principales de este año. Misógino irrefutable a la enésima potencia en determinadas canciones. Desafortunadamente, incluso con eso, Portable todavía tiene más columna vertebral que nuestros A-listers, una paradoja que no podría ser más triste si lo intentaras.

La última excusa es aceptar la derrota: que, para empezar, las celebridades nigerianas no tienen profundidad y, por lo tanto, pedirles que hablen es solo una pérdida de tiempo. Cabe preguntarse si esto debería aplicarse también al ciudadano medio, de modo que todos renuncien a esforzarse por mantener la cordura. Si podemos criticar a quienes aceptan dinero para vender sus votos, a pesar de reconocer cómo la pobreza inducida políticamente impulsa su escasez de pensamiento, entonces también podemos criticar a las celebridades por permanecer en silencio debido a apoyo de ‘ST’ y otros llamados mecenas del arte. Especialmente cuando estas celebridades se benefician de nuestro propio patrocinio.

Todo este discurso sobre centrar la atención en el interior no excluye reconocer sus defectos. En la obra fundamental de Ola Rotimi, Nuestro marido se ha vuelto loco otra vezque da título a este artículo, el protagonista, el desmoronamiento de Lekoja-Brown al final—a pesar de no ser su primera vez—no impide que todos los demás reconozcan el hecho. Si nuestras celebridades vuelven a quedarse mudas en un momento como este, es justo que las llamemos, reconociendo al mismo tiempo que los ciudadanos comunes y corrientes tienen un papel que desempeñar. Pueden coexistir dos verdades.

Los fanáticos que defienden a las celebridades no son el problema, ya que el apoyo ciego es inevitable cuando hay seguidores masivos de cualquier tipo. El verdadero dilema es que nuestras estrellas brillan sin sustancia. Su polvo de estrellas carece de voluntad política y de empatía por la difícil situación del público que paga. Les importa un comino las muertes en todas partes. Y ni siquiera parecen interesados ​​en adoptar una postura como tal. No, a menos que afecte a sus bolsillos.