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Outro dia, no metrô do Brooklyn, vi outra pessoa da Geração Z vestida no estilo queer-chic predominante: uma blusa de malha marrom e calças largas, com um tufo de cachos justos e brilhantes, e uma bolsa pendurada no pulso. O que me chamou a atenção foi o amuleto da bolsa – uma foto do Papa Francisco.
O cristianismo está quente novamente, declararam repetidamente os especialistas ao longo do século 21, seja durante os anos de pureza de Bush ou Reinicialização gospel de Kanye West no final de 2010. Mas ultimamente têm-se acumulado sinais de um verdadeiro reavivamento. Depois de anos de declínio, a frequência à igreja nivelado e pode até estar escalando. TikTok transborda de Estética “Christiancore” e esposas. Uma administração cuja Vice-presidente millennial convertido ao catolicismo há apenas seis anos está empurrando explicitamente teológico cruzadas políticas. E o meio musical se tornou uma megaigreja, enchendo a Billboard Hot 100 com toques country contos de redenção e real canções de adoração.
Agora, RosáliaO novo e inspirador álbum do DJ remonta a uma tradição mais antiga da arte cristã: a sinfonia escrita para a glória de Deus. Conhecida por fundir o flamenco tradicional com o pop experimental, a superestrela catalã de 33 anos tem sido, já há algum tempo, o modelo do cool cosmopolita e habilitado para a Internet. Seu álbum de sucesso de 2022, Motomami, foi um banquete de delícias terrenas – reggaeton, hip-hop, hiperpop. Mas o seu quarto álbum, Lux, adopta o som e as ambições de um oratório clássico para espelhar a busca moderna pela salvação, em todos os seus contornos emocionantes e frustrantes.
Gravado com a Orquestra Sinfônica de Londres e arranjado com luminares do conservatório como Caroline Shaw, Lux constrói a partir de cordas, coros vocais e tímpanos suficientes para simular uma expedição de fraturamento hidráulico. Ao longo do tempo, Rosalía continua sua própria tradição de combinar palmas e melisma com bipes e pancadas. Empregando 13 idiomas – incluindo catalão, mandarim e ucraniano – ela reinterpreta contos históricos de mulheres sagradas, incluindo Hildegarda de Bingen, a inovadora musical monástica da década de 1110, e Sun Bu’er, a poetisa taoísta que marcou seu próprio rosto por sua fé.
O empreendimento, disse Rosalía, tem como objetivo desafiar os ouvintes com falta de dopamina e que desejam diversão fácil. A verdade, porém, é que Lux pode ser seu esforço mais atraente até agora. Embora muitas vezes seja rotulada como vanguardista, Rosalía é realmente uma fusionista mainstream, seguindo o modelo de Beyoncé, West (agora chamado de Ye) e Frank Ocean. E a música clássica – especialmente como interpretada aqui – dificilmente é exagerada. Ela se baseia em um cânone mais popular que a música pop, o material elementar com o qual são feitas procissões de casamento e trilhas sonoras de videogame. Mesmo quando Lux mergulha em estilos regionais como o fado ou provoca o caos gerado por computador, as manobras dinâmicas do álbum – os seus crescendos, os seus desfechos, as suas escolhas harmónicas – tornam-se familiares.
Mas o canto – Dios mío e santo shnikes, o canto. O flamenco tem a capacidade única de criar sentimentos operísticos numa escala íntima, e Rosalía só aperfeiçoou ainda mais o seu instrumento – macio e quente, com bordas de pergaminho – à medida que conquistou arenas e fones de ouvido. Ela usa sua voz tanto como artilharia emocional quanto como personagem coloquial, mantendo a ferocidade e as nuances de qualquer maneira. Nas músicas que se desenrolam lentamente, como “Magnolias”, seus refrões sobem e descem, como se ela estivesse ascendendo aos céus enquanto faz um discurso político. Cortes mais cativantes e alegres como “Reliquia” a aproximam do microfone, pronunciando cada palavra com atitude, lembrando uma criança fofocando no confessionário.
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Dada a polifonia linguística, mesmo os falantes de espanhol precisarão consultar traduções para compreender as suas litanias. A essência é que ela está preocupada com o dilema céu versus terra, dividida entre “brilhos, pombas e santos” e “sexo, violência e pneus” (ela é uma jalopnik certificada). Embora as músicas supostamente canalizem santos do passado, alguns dos quais morreram pela justiça, ela conta principalmente histórias contemporâneas de sacrifício, repletas de referências a maus namorados e namoradas de IA. Rosalía, como muitos de nós, está se perguntando o que ela estaria disposta a abrir mão para salvar sua alma e, assim, de alguma forma, o mundo. Sua autonomia? Sua conveniência? Seus Jimmy Choos?
Ela provavelmente não está pronta para fazer nada disso, e o álbum termina com um compromisso: “Quando Deus descer / eu subir / nos encontraremos no meio do caminho”. A música, talvez por isso, às vezes definha em uma zona intermediária de melancólicos exercícios de gênero. O tremor pizzicato de “Divinize” nunca abala a sensação de indie twee; “La Yugular” demora um pouco demais antes de travar em um final fantástico e processional.
Mas os altos e baixos, os momentos em que ela considera ir até o pecado ou à salvação, explodem nos alto-falantes e apertam o estômago. O single principal, “Berghain”, abre com violinos girando na velocidade de um helicóptero enquanto Rosalía interpreta uma diva wagneriana, triste e presa. A tempestade diminui e Bjork– aquela deusa do pop verdadeiramente conflituoso – surge para bufar, excêntrico: “Esta é uma intervenção divina”. É o momento mais assustador do álbum e um exemplo do Lux ainda mais ousado que Rosalía poderia ter feito.
Porém, se ela tivesse feito isso, teria arriscado deixar para trás os seus fiéis: uma geração global interligada à procura de um significado na confusão que herdou. Num ambiente cultural em que o cool equivale agora a reunir a mais astuta colagem de referências, Rosalía deu ao seu elegante pós-modernismo uma poderosa nota grave de propósito. A questão sobre o que acreditamos sobre as nossas almas e o que essa crença exige é mais séria do que os modismos de estilo de vida ou a política partidária permitem. Abraçar a busca, prega Rosalía, pode ser tão significativo quanto ter uma resposta.
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