Depois da caça aos espetos de Luca Guadagnino #MeToo Posing moral

Luca Guadagnino Depois da caça é uma mistura falante de provocação pós-#MeToo. É enlouquecedor, diabólico, cáustico e, às vezes, bastante engraçado em sua sátira à política de sexo e status no campus. A força do filme reside naquilo que se recusa a dizer, no que se recusa a comprometer-se, naquilo que se recusa a facilitar – e as suas fraquezas residem nessas mesmas qualidades.

Isto é uma crítica ao #MeToo, uma desculpa esquematicamente oblíqua de ambos os lados, ou algo mais sombrio e tortuoso? A resposta é sim. Essa é praticamente a única resposta que o filme oferece.

A configuração é bastante simples. Na Universidade de Yale, Hank, um professor branco de meia-idade, é acusado de agressão sexual por Maggie, uma negra e queer Ph.D. estudante. Os detalhes da suposta agressão não são claros, mas você pode imaginar que ele pode ter feito isso: ele é arrogante, sedutor e bebe demais. Mas ele diz que a estudante está apenas reagindo ao fato de ele tê-la confrontado sobre o plágio de sua dissertação. Você também pode imaginar que isso pode ser verdade: ela responde a conversas um pouco fora dos limites com respostas politicamente corretas. E quando questionada sobre sua área de estudo, ela não tem nada de substancial a dizer.

No meio de tudo isso está uma professora mais velha, prestes a conseguir estabilidade, chamada Alma, interpretada por Julia Roberts. Assim como Hank e Maggie, Alma é uma filósofa – alguém que estuda a natureza da ética, da virtude e da moralidade. E ela está presa em um dilema moral próprio: Maggie, uma acólita, primeiro alega a agressão a ela. Mas Alma é próxima de Hank, e Hank, insistindo em sua inocência, quer que ela fique do lado dele.

A decisão de Alma é complicada pelas suas próprias circunstâncias. Ela vive uma vida intelectual próspera em um apartamento digno de catálogo com Frederick, seu marido psiquiatra. O casamento perfeito deles é mais complicado do que parece, e o momento da acusação de Maggie complica a posição frágil de Alma no departamento. O que ela fará?

Uma maneira de ver o filme é como uma sátira zombeteira das bobagens do campus no auge do #MeToo. Um dos produtores do filme, Brian Grazer, um doador democrata de longa data que votou em Donald Trump, deu a entender que vê as coisas dessa forma, contando O repórter de Hollywood“Antes deste projeto existir, eu estava na categoria anti-despertar – ficou muito extremo. E este filme mostra o dano disso ao lidar com falsas acusações no campus de Yale.” Para ser claro, o filme nunca estabelece firmemente que as alegações centrais de Maggie são falsas. Mas com sua sensibilidade sorridente e suas diatribes contra estudantes ricos da Ivy League, é fácil ler o filme como uma sátira anti-despertar.

Mas pode facilmente lê-lo como algo mais grandioso e mais sombrio – uma história sobre um sistema de elite que está fundamentalmente falido, que eleva as pessoas prejudicadas e que seleciona principalmente indivíduos que são astutos na prossecução dos seus próprios interesses enquanto fingem ser exemplos morais. Alma e Hank são professores de filosofia; Maggie estuda ética da virtude. O presidente do departamento fala a certa altura de como se tornou um especialista em comunicação pública simbólica, em vez de rigor acadêmico substantivo. Ele exibe uma garrafa de Laphroaig Scotch caro, mas notoriamente turfoso e agressivo, em um carrinho de bebidas para mostrar que tem um gosto de elite – mas o que ele realmente gosta de beber é o Jameson básico. A questão é que ninguém gosta realmente das coisas da elite. Eles fingem isso por status.

Essa é provavelmente a leitura mais forte do filme. Descreve a torre de marfim e, por implicação, os espaços de elite em todo o lado, como um mundo espelhado de sinalização de estatuto vazio – no qual ninguém gosta realmente do que está a fazer e nenhum trabalho intelectual substantivo está a ser realizado.

Na melhor das hipóteses, ele captura o vazio exaustivo das batalhas pelo status de elite. Mas a grande ideia do filme é que nas ridículas e sérias competições de status de elite que definiram a era do despertar, não havia ideias – nenhum conceito de moralidade, justiça ou decência – nenhuma filosofia para falar. Apenas jargão defensivo e movimentos de xadrez de autopreservação feitos por pessoas privilegiadas e inúteis que buscam preservar seus privilégios inúteis. O filme às vezes parece projetado para provar seu ponto de vista, provocando essas mesmas pessoas, incitando-as a uma reação que faz o caso por isso. Como eu disse: é uma provocação.

Nesse sentido, é frequentemente eficaz, com uma inteligência serrilhada que provoca uma risada maligna ou um sorriso malicioso. Mas seus estímulos e cutucadas em questões culturais só podem ir até certo ponto: o que não provoca muito é o pensamento genuíno.

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