Este artigo foi produzido por Viajante National Geographic (REINO UNIDO).
Nos ritmos traseiros de Samba, em seu desafio, energia e luxúria pela vida, encontra -se a alma do Rio de Janeiro. O Samba é ouvido em toda parte da cidade, desde os terraços do estádio de futebol de Maracanã até os populares bairros de Copacabana e Ipanema, onde nasceu a Sunseekers Caipirinhas e onde nasceu a Bossa Nova – o relaxado primo relaxado e arejado – nasceu. Mas o coração do gênero está realmente longe do centro, na zona norte menos visitada do Rio. E agora, os visitantes podem explorar seu desenvolvimento no novo Rota do samba (Rota do Samba), um passeio a pé organizado pelo bairro de O Oswaldo Cruz da Zona Norte.
Liderado pelos habitantes locais, a rota celebra o fato de que isso é mais do que um gênero musical – é o núcleo de uma comunidade. Uma grande parada é a Escola de Portela Samba, que ganhou 22 títulos desde 1932 na competição escolar do Rio Carnival. Ele também fornece orientações para crianças locais e iniciativas de caridade de lança, como doar suprimentos médicos durante a pandemia da Covid.
A caminhada é liderada por Marquins de Oswaldo Cruz, um sambista local que se junta a colegas músicos tocando ukeleles, escolhendo banjos e taptando tambores de mão. Marquins e a banda lideram os convidados pelas ruas, parando de sites externos associados a grandes figuras do Samba, contando suas histórias e cantando suas músicas à medida que avançam.
As paradas são trazidas à vida por sua música. Há Circo São Jorge, um ex -teatro – agora uma casa particular – onde o lendário Sambista Paulo da Portela fez sua apresentação pública final em 1949. Há também a Casa de Dona Ester, uma mulher que obteve uma licença para realizar o samba em sua propriedade para doá -lo para músicos negros locais, que ela permissão para realizar lá. Há um século, o Samba foi amplamente perseguido pelas autoridades brancas, que temiam seu poder como um meio de unir e inspirar a comunidade afro-brasileira; As performances foram estritamente regulamentadas. O sobrinho idoso de Dona Ester, agora nos anos 90, ainda sai para cumprimentar os grupos de turismo à medida que passam.
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A Montanha do Sugar Pão é um dos marcos definidores do Rio por um bom motivo. Fotografia de Jon Arnold, Awl Images
Hoje, se houver um estado emocional mais associado ao samba, seria alegria. É impossível não invadir um sorriso ao som de um círculo de samba em uma praia brasileira, com canto apaixonado em torno de banjos saltadores e pandeiros, enquanto os passos chutam raízes de areia dourada. Mas as origens do gênero, como tantas grandes formas de arte, estão na luta.
Durante o comércio transatlântico dos escravos dos séculos XVI e XIX, o Rio foi um dos portos mais significativos para o tráfego humano do mundo, com mais de dois milhões de africanos escravizados chegando aqui à frente de uma vida em cadeias no Novo Mundo. O samba emergiu da música e das formas de dança trazidas de residências na África Ocidental e Central e foi moldado ainda mais pelas dificuldades que sofreram – os ritmos tenham se originado com escravos forçados a pisar grãos de café e, como o American Blues, o Samba tem a sensação de música projetada para desenterrar a força das profundezas de Desespa.
No início do século XX, o Samba ainda foi suprimido. Na estação de trem em Oswaldo Cruz, Marquins diz aos hóspedes sobre outra de suas iniciativas: o Festival Trem do Samba, que vê as bandas de Samba se apresentarem a bordo de trens da estação central de Brasil do Rio para Oswaldo Cruz a cada dezembro. No passado, Sambistas praticava em mover trens, onde ninguém podia detê -los. Hoje, 100.000 pessoas embarcam no trem do samba em sua homenagem, um lembrete do passado e uma celebração da reinvenção de Samba como o som da liberdade.
(Na trilha de Jaguares Negros em Cerrado, Brasil.)
Publicado na edição de outubro de 2025 da Viajante National Geographic (REINO UNIDO).
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