Somos muçulmanos ou Mujrims? Como o ódio se tornou o entretenimento diário da Índia | Islamofobia

Todas as manhãs na Índia de hoje começam com dois ciclos de notícias paralelos. Um deles, transmitido em telas de televisão, é cuidadosamente selecionado: painéis de debate sobre o Paquistão, o orgulho hindu e teatro interminável sobre uma “nova Índia”. A outra, não televisionada mas profundamente real, é a rotina diária dos muçulmanos que são linchados, assediados, presos e demonizados. Entre os dois, a mensagem é assustadora: o sofrimento muçulmano ou é apagado ou transformado num espectáculo, consumido como entretenimento nocturno para a maioria, enquanto os próprios muçulmanos são forçados a viver como se fossem criminosos perpétuos, sempre acusados, e nunca ouvidos.

Tomemos como exemplo o assassinato de um menino muçulmano de sete anos em Azamgarh, em setembro deste ano. Seu corpo, enfiado em um saco, foi descoberto com arrepiante indiferença por vizinhos que mais tarde foram presos. Por um momento fugaz, os relatórios locais divulgaram a história, mas esta rapidamente desapareceu do horário nobre da televisão, sendo substituída por debates acesos sobre a “jihad do amor”, as tensões fronteiriças ou o jogo de críquete Índia-Paquistão. A morte de uma criança muçulmana não se enquadrava no roteiro de indignação nacional. Em vez disso, tornou-se parte do arquivo silencioso da violência normalizada. O sociólogo Stanley Cohen escreveu uma vez sobre “estados de negação”: Sociedades nas quais as atrocidades não são escondidas, mas absorvidas de forma tão rotineira que já não chocam. A Índia é assim hoje: os assassinatos de muçulmanos acontecem à luz do dia, mas a maioria vê-os como ruído de fundo.

Ao mesmo tempo, o ódio não é apenas silêncio; é uma performance. Quando os muçulmanos em Kanpur ergueram cartazes dizendo “Eu amo Maomé”, a polícia respondeu não com protecção, mas com FIRs contra 1.300 muçulmanos e prisões em massa. O próprio ato de amor foi criminalizado. No entanto, quando multidões Hindutva se reúnem em Maharashtra ou Madhya Pradesh, entoando apelos abertos ao genocídio, as equipas de televisão ou os glorificam ou desviam o olhar silenciosamente. A violência contra os muçulmanos tornou-se uma espécie de teatro, um guião onde os muçulmanos estão sempre em julgamento e as forças Hindutva desempenham o papel de guardiãs da civilização.

Esta visibilidade seletiva é deliberada. A ascensão dos “bazares jihadi-mukt” em Indore, onde os comerciantes muçulmanos foram expulsos durante a noite, é um linchamento económico. Famílias inteiras perderam os seus meios de subsistência, as crianças foram retiradas da escola e as mulheres foram deixadas a mendigar comida aos vizinhos. No entanto, os meios de comunicação nacionais enquadraram-no como um “ajuste da lei e da ordem”, mal notando o custo humano. Grupos Hindutva celebraram nas redes sociais, transformando a expropriação de muçulmanos em entretenimento viral. O que deveria ter sido um escândalo nacional foi apresentado como uma “tensão local” rotineira.

O ministro-chefe Yogi Adityanath incorpora essa cultura do espetáculo. A partir do seu palco oficial, ele vomita veneno contra os muçulmanos, chamando-os de “infiltrados” e “simpatizantes do terrorismo”. Estas não são vozes marginais; eles são a elite dominante. E, no entanto, os chamados partidos da oposição respondem não com indignação, mas com as suas próprias versões diluídas do Hindutva, competindo para provar quem pode parecer mais “pró-Hindu”, enquanto os receios muçulmanos são silenciados. Este consenso bipartidário deixou claro: os muçulmanos já não são sujeitos políticos na Índia; eles são adereços políticos.

O preço disso é mais do que físico; é psicológico e existencial. Viver como muçulmano hoje é viver como um suspeito permanente – observado na mesquita, julgado no mercado, posto em dúvida na sala de aula. Toda oração de sexta-feira parece um risco. Cada chamado do azaan no alto-falante parece uma provocação para alguns, embora seja o coração de uma comunidade. O poeta urdu Sahir Ludhianvi escreveu certa vez: “jinhe naaz hai Hind par, woh kahan hain?” (“Onde estão os orgulhosos da Índia agora?”). A questão ecoa hoje: se esta é a grandeza da Índia, por que exige a humilhação muçulmana todos os dias como prova?

O académico muçulmano nascido no Uganda, Mahmood Mamdani, oferece um quadro que nos ajuda a nomear esta realidade. Na sua famosa obra Good Muslim, Bad Muslim, ele explica como os estados e as sociedades dividem os muçulmanos em duas categorias: o “aceitável” que se submete silenciosamente, e o “perigoso” que resiste ou mesmo afirma a dignidade. Na Índia, esta divisão é armada diariamente. O muçulmano que esconde a sua fé, que permanece invisível, é tolerado. Mas o muçulmano que afirma a sua identidade – que diz “Eu amo Maomé” em público, que pede direitos iguais, que resiste ao apagamento – é instantaneamente classificado como mujrim, o criminoso. Mamdani lembra-nos que não se trata de teologia, mas de poder: quem tem o direito de definir a legitimidade e quem deve viver sob suspeita.

É por isso que os vídeos de linchamentos circulam no WhatsApp como memes, por que os âncoras sorriem maliciosamente quando vendem teorias da conspiração sobre a “explosão populacional muçulmana” e por que as multidões riem depois de incendiarem lojas. O ódio não é mais apenas política; tornou-se lazer coletivo. Quando a crueldade se transforma em comédia, quando a humilhação se torna um roteiro do horário nobre, a linha entre democracia e fascismo já entrou em colapso.

A história avisa-nos: as sociedades que transformam o sofrimento das minorias em entretenimento não permanecem imunes à podridão. O silêncio dos liberais alemães durante os comícios nazis, a indiferença casual dos americanos durante o linchamento dos negros e os aplausos das multidões israelitas durante os bombardeamentos em Gaza servem como lembretes de que o entretenimento baseado no ódio acaba por devorar a própria sociedade. A Índia não está isenta.

Então volto à questão: somos muçulmanos ou mujrim? Por que devemos viver em julgamento todos os dias enquanto os assassinos ficam em liberdade? Porque é que as mortes das nossas crianças devem ser apagadas enquanto o Estado celebra “Amrit Kaal”? A resposta não cabe apenas aos muçulmanos; cabe à maioria da Índia decidir se continuará a ver o ódio como a sua série favorita ou se finalmente desligará o ecrã.

Porque no dia em que o ódio se tornar a única forma de entretenimento nacional, os créditos não irão apenas rolar sobre os cadáveres muçulmanos. Rolarão a morte da própria República. E a história não perguntará se você era hindu ou muçulmano, de direita ou liberal, perguntará apenas por que uma sociedade que se orgulhava da civilização transformou a crueldade em comédia e o silêncio em consentimento. A questão que se coloca à maioria da Índia já não é sobre tolerância ou secularismo; trata-se de saber se ainda conseguem reconhecer o humano no seu próximo.

Se hoje você bater palmas quando o muçulmano é punido como mujrim, amanhã você acordará e descobrirá que a própria nação pela qual você torceu se transformou em sua prisão e, até então, o riso do ódio será o único som que resta nesta República.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a posição editorial da Al Jazeera.