Em 3 de outubro, a superestrela pop e ícone cultural Taylor Swift lançou seu 12º álbum de estúdio, The Life of a Showgirl, com grande expectativa do público. Mas quando as críticas chegaram, elas foram confusas.
Enquanto Pedra rolando festejou o álbum por apresentar “novas e emocionantes reviravoltas sonoras”, O Guardião classificou-o como “deslumbramento monótono de uma estrela que parece esgotada”.
Da mesma forma, os Swifties tiveram reações variadas. Enquanto alguns dançavam ao som do refrão cativante de “Opalite”, outros criticaram a composição como sem profundidade e nuance dos álbuns anteriores de Swift.
Mas talvez o que atraiu mais polêmica entre fãs e críticos tenha sido a política do álbum.
De ícone feminista a enigma político
Ao contrário das gravações recentes de Swift, que foram pontuado com mensagens feministas popularesA Vida de uma Showgirl parece se basear em ideais conservadores, com fantasias de casamento, filhos e vida suburbana tranquila surgindo em várias faixas.
Como um artista conhecido por sair mensagens ocultas ou “ovos de Páscoa”, em suas músicas e incentivando seus fãs a encontrá-las e decodificá-las, Swifties abordou os possíveis significados da nova música de Swift: ela está endossando um estilo de vida de “esposa trad”? Isso foi um apito de cachorro racista? A “showgirl” não é uma figura feminista? Ou é tudo apenas sátira?
Como estudiosos dos estudos culturais, estamos menos interessados na qualidade musical do álbum ou em determinar o “verdadeiro” significado por trás das músicas. Em vez disso, consideramos The Life of a Showgirl como um barômetro cultural que torna visíveis as tendências e tensões sociais através do próprio álbum e dos significados que os fãs extraem dele.
Com letras e imagens ambíguas, Swift convida sua base de fãs a encontrar seus próprios significados no álbum. Nesse sentido, The Life of a Showgirl é um álbum perfeito para o nosso tempo – uma obra-prima de ambiguidade performativa que permite a Swift transcender o discurso político polarizado e evitar tomar uma posição neste momento político hostil.
Swift conhece bem a ambiguidade política como uma figura de celebridade. Enquanto ela evitou a política no início de sua carreiraSwift finalmente começou a expressar seus pontos de vista, alinhando-se com os movimentos sociais progressistas do final da década de 2010, como feminismo e direitos queer, denunciando a supremacia branca e retórica anti-escolha e endossando candidatos democratas tanto no 2020 e 2024 Eleições presidenciais dos EUA.
Swift passou a ser entendida como um ícone feminista numa era de feminismo popularonde o feminismo mediado é acessível e altamente visível no zeitgeist cultural.
Com o lançamento de The Life of a Showgirl, no entanto, Swift se posiciona dentro do contexto político de hoje: o conservadorismo crescente.
Em endossando Kamala Harris mas então participando do Aberto dos EUA com os amigos apoiadores de Trump, Brittany e Patrick MahomesSwift permite que alguns fãs extraiam significados tradicionais e conservadores deste álbum que se alinham com a liderança atual e outros a defendam como a “Senhorita Americana” ídolo que eles conheceram.
Ambiguidade como marca
As narrativas ambíguas presentes em The Life of a Showgirl parecem propositais. Imagens de Swift deslumbrado com penas, strass portofino-laranja e “perfume de suor e baunilha,” enquanto dá o seu melhor lobotomia chiquesugere um álbum que defenderia o potencial feminista da dançarina independente.
Em vez disso, o lançamento de The Life of a Showgirl gerou uma onda de discurso interrogativo entre os ouvintes, argumentando que sua as letras aparentemente têm conotações patriarcais, homofóbicas e de supremacia brancae, de forma mais pungente, parecem contradizer a própria Swift.
Em contraste com ela objeção anterior ao uso da palavra “vadia” por sua “forte mensagem misógina”, ela agora se torna poética sobre como “todos os tiros na cabeça nas paredes / do salão de dança são das vadias / que desejam que eu me apresse e morra” na música titular.
“Actually Romantic” destaca ainda mais as mensagens conflitantes do álbum e “Misoginia desatualizada reembalada para a era da chefe” não apenas colocando duas mulheres em rivalidade, mas sugerindo que a única explicação para uma mulher não gostar de Swift é que ela deve estar apaixonada por ela.
Tais críticas chegam ao ponto de argumentar que a mensagem conservadora está tão arraigada no álbum que deveria ser intitulado A vida de uma tradwifeenquanto outros consideram isso uma reação hipersensível e esquerdista que perde o ponto e é “genuinamente injusto”.
No entanto, rejeitar essas críticas parece irresponsável – especialmente quando algumas das letras mais conservadoras de Swift estão sendo celebradas por pessoas influentes. Alexis Wilkins, embaixadora da Turning Point USA e namorada do diretor do FBI Kash Patel, interpreta o álbum como Swift “escolhendo o que é mais importante – uma vida de família e estabilidade… escolhendo uma casa no final de um beco sem saída, uma cesta de basquete na garagem e filhos que se pareçam com os dois”.
O que o álbum de Swift diz sobre nós
Num momento de conservadorismo arraigado, não é surpreendente que os fãs possam ler a supremacia branca, o patriarcado e a homofobia em The Life of a Showgirl – o nosso contexto cultural torna todas essas leituras legíveis e possíveis, independentemente da verdadeira intenção de Swift.
A ambiguidade performativa dá a Swift acesso a ambos os lados políticos da sua devotada base de fãs, permitindo-lhes interpretar o álbum de acordo com as suas próprias crenças, preocupações e valores.
E a própria Swift parece contente em atiçar o fogo, afirmando em um entrevista recente: “Se for a primeira semana de lançamento do meu álbum e você estiver dizendo meu nome ou o título do álbum, você está ajudando.”
Ela também lembra aos fãs que seu objetivo como artista é “ser um espelho”.
Este artigo foi republicado de A conversauma organização de notícias independente e sem fins lucrativos que traz fatos e análises confiáveis para ajudá-lo a entender nosso mundo complexo. Foi escrito por: Jessalyn Keller, Universidade de Calgary; Aimee Koristka, Universidade de Calgarye Shena Kaul, Universidade de Calgary
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