LOS ANGELES (AP) – O músico indie Alex Cameron é conhecido por suas letras transgressoras. Então, quando ele começou a cantar apaixonadamente sobre Jesus durante seu concerto em um local badalado Los Angeles bairro, a multidão parecia não ter certeza se ele esperava que eles rissem ou adorassem.
“Jesus nunca teve pornografia / Jesus nunca teve cocaína / Jesus nunca teve Ibiza / Ele nunca foi para a Espanha”, cantou o cantor e compositor australiano, provocando risadas esporádicas em todo o local.
Esta mistura do absurdo e do sincero reflete um tipo de envolvimento artístico com questões existenciais que ressoa cada vez mais nas pessoas, muitas das quais estão desligadas da religião organizada. Alguns estudiosos até têm um nome para isso: “irreverência reverente”.
Quando Cameron chegou ao refrão, as risadas pararam. “Mas toda vez que ele falava / As pessoas se reuniam / Quando ele lavava os pés / Todos os demônios saíam / Então, quando ele voltará?” ele cantou com uma guitarra elétrica melancólica.
Engraçado para alguns, potencialmente ofensivo para outros, há uma seriedade palpável em “Jesus Never Had No Porno” e outras canções de Cameron que invocam temas semelhantes.
“Você foi desarmado pelo riso. Agora você está aberto a qualquer coisa. Você está aberto à profunda tristeza ou esperança”, disse Cameron em entrevista à Associated Press antes de seu álbum, “Late to Set”, que será lançado em 24 de julho. “Essa é a minha vida inteira. É sério, mas é engraçado.”
A arte ainda ama a religião, independentemente de as pessoas acreditarem nela
Este fenómeno de ironia que se transforma em sinceridade está a ser interpretado por alguns como uma forma de as gerações mais jovens lidarem com o ritual, o significado e a autenticidade, mesmo que a participação na religião organizada nos Estados Unidos tenha diminuído dramaticamente nas últimas décadas.
“A religião é entendida como uma fonte de poder, quer você acredite nela ou não”, disse Kathryn Lofton, que estuda religião e cultura pop na Universidade de Yale.
À medida que o mundo se sente cada vez mais caótico e despojado de fronteiras morais, Lofton vê mais cépticos procurarem ambientes sagrados onde possam experimentar a transcendência e a comunidade.
Apesar do aumento de pessoas não afiliadas a uma religião organizada — os chamados “nenhum” – continua sendo uma pedra de toque criativa. A sua utilidade duradoura como linguagem partilhada estende-se aos escalões superiores da cultura popular, desde o envolvimento de Beyoncé com Religião Yorubá e outras espiritualidades diaspóricas africanas, para Rosalía Álbum conceitual de 2025, “Lux”, inspirado no catolicismo, nas santas e no misticismo.
Esses temas não estão isolados em canais abertamente evangelísticos, como cristão contemporâneo rádio. Mas quando a religião é invocada por comediantes ou artistas cujo trabalho é considerado engraçado, ela pode ter um apelo distinto para pessoas que se consideram imunes às associações culturais e políticas com crenças tradicionais.
“Alguém que está brincando com isso, é engraçado, tem um senso de ironia – é uma maneira de abordar esse tipo de questão e, ao mesmo tempo, manter a negação plausível de que realmente está interessado em religião”, disse Leigh Eric Schmidt, professor da Universidade de Washington em St.
Fazendo piadas que são ‘seriamente cheias de Deus’
Por todo Nathan Fielder Na série documental da HBO, “The Rehearsal”, a religião é um tema recorrente enquanto ele explora ideias que cercam relacionamentos inter-religiosos, anti-semitismo, perdão e numerologia.
“Fui criado como judeu e ainda faço todos os feriados e outras coisas”, ele narra em um episódio, acrescentando que “não ia à sinagoga há anos porque é muito chato”.
Para alguns fãs, a ambigüidade é o que os atrai no humor de Fielder. “Nunca se sabe se ele está falando sério ou não”, disse Shelah Marie, uma influenciadora de bem-estar de 41 anos de Atlanta.
“Há um nível crescente de dissociação que temos de sentir para manter a sanidade. É psicótico a quantidade de informação que recebemos”, disse ela. “Talvez ser absurdo seja a nossa proteção.”
Cameron Winter, o vocalista do banda de rock Geeseconfunde esses limites em seu álbum solo de estreia, “Heavy Metal”. “Deus é real, Deus é real / não estou brincando, Deus é realmente real”, ele canta.
Embora dizer que alguém “não está brincando” possa ser um convite ao ceticismo, sua voz de comando carrega tanta gravidade que é difícil descartar sua proclamação como mero sarcasmo.
“É uma linha tênue”, disse Schmidt, que co-organizou uma série de palestras em 2024 intitulada “Irreverência Reverente: Paródia, Religião e Política Contemporânea”. “Você não vai convencer as pessoas de que às vezes não está apenas zombando delas.”
Uma dessas palestras foi sobre A Igreja do Stop Shopping, liderada pelo diretor Savitri D e pelo personagem Reverendo Billy, interpretado pelo ator e dramaturgo William Talen. À medida que este colectivo anticonsumista satiriza tropos em torno das denominações protestantes conservadoras, “a ironia dá lugar a uma articulação de valores comunitários que são sinceramente defendidos”, disse o sociólogo George González, que escreveu um livro sobre o grupo.
Como prova dessa sinceridade, Neil Jovem teve o Stop Shopping Choir aberto para ele em sua turnê de 2024.
“Somos uma igreja adotada por muitas pessoas pós-religiosas”, disse Talen, refletindo sobre o que significa estar “seriamente cheio de Deus ao mesmo tempo em que você está seriamente cheio de touro (asterisco) (asterisco) (asterisco) (asterisco)”.
‘Irreverência reverente’ incentiva autenticidade na era da IA
O teólogo cristão Harvey Cox escreveu na década de 1960 sobre a eficácia com que o humor pode ser usado para atrair pessoas para a igreja, observando que quando os ícones da sociedade são usados “para dizer algo diferente de uma forma irónica, acumulamos nuances sobre nuances e combinamos sátira, esperança e diversão”.
Agora, estes artistas estão a explorar a relação entre humor e fé com públicos que sentem o impacto da inteligência artificial na criatividade e na cultura.
“Não podemos mais distinguir a superfície da profundidade e o tesouro da imitação”, disse González. “Minha arte é real ou foi produzida por um algoritmo?”
Cameron está perfeitamente consciente desta tensão, brincando que os humanos estão no caminho certo para existir apenas ao serviço das empresas de tecnologia. “Não estaremos todos em cápsulas em gestação, onde eles preencherão todos os orifícios com uma forma de extrair experiência de nós?”
Mas essa ansiedade coincidiu com uma busca pela transcendência. Embora não tenha crescido indo à igreja, Cameron tentou criar o hábito disso quando adulto.
“Só para tentar me fundamentar em algo ritualístico”, disse ele. “A magia é real e Deus é real, e você sabe que essas coisas são amplamente aceitas, eu acho.”
A cobertura religiosa da Associated Press recebe apoio através da AP colaboração com The Conversation US, com financiamento da Lilly Endowment Inc. A AP é a única responsável por este conteúdo.
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