Por que as celebridades ficaram obcecadas com a sinalização do sabor?

Acesse qualquer canto da Internet hoje e você certamente encontrará uma recomendação de celebridade. Você pode acompanhar os hábitos de assistir filmes de Charli xcx seguindo-a no Caixa de correio. Você pode ler como Dua Lipa juntando-se a ela Clube do livro Service95. Você pode ouvir as músicas favoritas atuais de Terrence O’Connor salvando seu listas de reprodução no Spotify.

Os consumidores de hoje estão mais famintos do que nunca por recomendações. Muitos estão terceirizando a pesquisa para plataformas como ChatGPT, onde “Orientação Prática” – também conhecida como recomendações para varejo, beleza, tecnologia, viagens e outras compras – contas para cerca de 29 por cento do uso geral. Outros olham para entrevistas com celebridades; agora, mais do que nunca, as celebridades são solicitadas a fornecer recomendações hiperespecíficas, juntamente com perguntas padrão sobre seus projetos mais recentes. Neste contexto, programas e canais de Perfectly Imperfect a Armário de critérios surgiram, onde os anfitriões podem perguntar às celebridades o que elas estão fazendo agora.

O que está impulsionando essa mudança? A era do influenciador, por exemplo. A economia influenciadora democratizou o gosto – ou a aparência do gosto – juntamente com a aparente autoridade para empacotar e partilhar as suas opiniões. Mas quando todos nas redes sociais podem (e o fazem) partilhar recomendações, o gosto individual muitas vezes entra em colapso, com os algoritmos a alimentarem a todos com a mesma dieta cultural pré-selecionada.

Por um tempo, encaixar-se tornou-se mais desejável do que se destacar – veja: que Vestido de bolinhas da Zara ou espelho curvilíneo de Gustav Westman – mas agora o pêndulo está balançando para trás e as pessoas estão ansiosas para reafirmar seus gostos e estilos individuais. “Achamos que as nossas preferências estéticas e os nossos gostos são quem somos, e essa é a nossa identidade e a nossa personalidade”, Nathalie Olah, autora de Mau gosto: ou a política da feiúra, diz Dazed. “Todos nós vivemos com uma certa ansiedade de status e existe o medo de não sermos incluídos, de não sabermos ou de sermos uma pessoa sem noção.”

Manter-se “informado” e fazer as escolhas “certas” é uma tarefa difícil na nossa sociedade hiperconsumista, onde existe uma oferta aparentemente infinita de produtos para comprar e de cultura para consumir. Em seu livro de 2025 Império da Elite: Por dentro da Condé Nast, a dinastia da mídia que remodelou a América, Michael M Grynbaum escreve que a Condé Nast da década de 1990 “disse ao mundo o que comprar, o que valorizar, o que vestir, o que comer e até o que pensar”. Ele se refere à empresa de mídia como “comerciante de fantasias e árbitro supremo da sofisticação”, ditando os meandros da cultura.

Mas em 2026, a autoridade cultural foi descentralizada. Em vez de uma única empresa de mídia como a Condé Nast definir os termos, buscamos orientação em várias plataformas diferentes: Criterion Closet para filmes, Gosto de você! por Isaac Hindin-Miller para guias de cidades, ‘A Taste of Taste’ de Perfectly Imperfect para tudo, desde condimentos para jogos de tabuleiro. Além de explorar a autoridade cultural pré-existente que as figuras públicas têm, estes canais melhoram-na: mesmo que ainda não estejamos familiarizados com alguém, simplesmente sendo um convidado no Criterion Closet ou sendo escolhido para um I Like You! o vídeo fornece credibilidade suficiente para torná-los uma figura que vale a pena ouvir. Há um prestígio enorme em ser ungido pelo I Like You! como autoridade definitiva nos melhores bairros, clubes e restaurantes de uma cidade. O Criterion Closet, por sua vez, permite que A-Listers já estabelecidos se posicionem como eruditos e sofisticados (assim como os Quatro Favoritos do Letterboxd podem permitir que um querido indie se apresente como surpreendentemente identificável e realista, talvez por uma combinação criteriosa de um filme da Pixar com Jeanne Dielman).

Estar na vanguarda da cultura confere credibilidade a certas figuras públicas, o que nos faz querer saber o que elas gostam, o que sabem e como funciona a sua mente. É importante ressaltar que o retorno das celebridades como árbitros culturais de confiança ocorre num momento em que nós, como consumidores, somos inundados com infinitas opções, quando tudo nas redes sociais é um anúncio ou se parece exatamente com um. Como a escolha se tornou tão ilimitada, os consumidores estão determinados a superar a névoa e descobrir o que é realmente o “melhor”, sejam produtos para a pele ou filmes caseiros. Faz sentido recorrermos a pessoas que já respeitamos, que são tipicamente carismáticas e que, ao contrário da maioria dos influenciadores, se distinguem pelo seu talento num campo criativo.

Mas embora a recomendação de celebridades possa sentir como um amigo compartilhando seus entusiasmos, o comércio continua no centro disso. “Uma celebridade e uma entidade corporativa são agora completamente inseparáveis”, diz Olah. “Portanto, uma celebridade é agora uma fachada para uma corporação e um negócio baseado no consumidor.” Muitas vezes, o que importa não é tanto a recomendação em si, mas o que ela revela sobre a pessoa que faz a recomendação ou compartilha a opinião, o que é tão verdadeiro para as celebridades quanto para nós. “Trata-se de tentar criar uma certa impressão de si mesmo, selecionando referências culturais ou objetos que você acha que farão você parecer legal ou interessante, ou que o distinguirão de outras pessoas”, continua Olah.

Esses novos formatos de entrevista geralmente parecem autênticos: improvisados, diretos, beirando o blasé. Muitas vezes é encantador ver o que uma celebridade busca quando questionada sobre o que ela ama, e a maioria delas é, sem dúvida, sincera em suas respostas. Mas vale sempre a pena lembrar que estamos numa era em que o próprio gosto se tornou uma forma subtil de branding – tanto para celebridades como para leigos. Séries como Letterboxd Four Favorites e Criterion Closet não removem celebridades da máquina de recomendação de influenciadores, mas a refinam, transformando a preferência cultural em apenas mais uma performance de individualidade. O resultado não é necessariamente um regresso à autoridade cultural autêntica, mas um novo tipo de economia do gosto, onde a recomendação importa menos do que a imagem que cria.